农业文化遗产复兴的当代生态价值研究——以湖南花垣子腊贡米复合种养系统为例

目前,中国重要农业文化遗产项目立项保护不但在保护中国优秀的农业文化传统、带动区域发展等方面作用巨大,而且对遗产地的生态环境保护与创新利用具有极为重要的当代价值."湖南花垣子腊贡米复合种养系统"是高度适应于当地生态环境的本土知识与技术系统总和,在水土保持、碳汇积累、减少污染、保护生物多样性、提高土地利用率等方面都有直接的可利用价值和创新利用空间.复兴子腊贡米复合种养系统,重新树立传统生态种植理念,认真挖掘和保护系统知识,进一步完善传承机制,创新式传承相关技术和技能,不但能对遗产地的生态修复发挥重要作用,而且将对周边及类似地区的生态建设起到示范作用.     

社区卫生服务中心档案规范化管理探究

本文围绕社区卫生服务中心档案规范化管理展开探讨,分析了规范化管理的必要性,并指出目前存在的问题及相应的改进措施,期望能促进档案管理规范化水平的提升.     

闽台高校人才培养的现状及对策研究

近年来,随着海峡两岸关系的日趋紧密,闽台两地之间的交流与合作也逐渐频繁,尤其在人才培养方面,一直是闽台高校发展的要领,闽台教育交流亮点纷呈,师生互访已成常态,闽台高校相互招生规模逐步扩大。通过分析闽台高校人才培养模式的现状,主要从人才交流的平台、方式和内容等方面分析人才培养模式存在的主要问题,并提出相应的对策。     

当前统计执法困难的原因及对策

发展社会主义市场经济，必须大力加强民主和法制的建设，因为市场经济在一定意义上来说是法制经济。改革开放以来，我国经济发展迅速，各种经济成份并存，经济实体大量增加，经统计调查单位数目几倍几十倍的增长，客观上大大增加了统计调查和管理的难度。且利益格局呈现多元化，一些地方的党政领导为了要“政绩”，一些利益主体为了要“好处”，时有变幻着报数字，随心所欲地造数字，     

赤峰原始陶文是汉字的源头

本文与《石棚山M52原始图画文字的破译》为姊妹篇．前文已释读了石栅山M52直腹罐上的7个字“织，豆，田．窑，窑，豆，窑”．从而破译为一篇原始祭文；又释读了M20彩陶钵上的1个字“亚”．这8个原始陶文的年代，早于夏代约两个世纪，早于殷商武丁时期的甲骨文约有千年．本文专门讨论其造字的象形之法，归纳为“双边对称省形法”、“独有特征标志法”、“结构原理示意法”。这三种方法均被后来的金文、甲骨文所继承发展．这些事实说明，赤峰原始陶文是汉字的源头．在考论过程中，又释读了商代铜器“子”觚上的字为“窑”，是的异体字，因此甲骨文的字也应读作“窑”．并且认为，石栅山M52“豆”字下部的△形符号（小河沿文化豆座上△形镂孔的如实再现）所包含的观念是对高高在上的鬼神表示敬意．     

《淮南子》许、高注辨正

本文对《淮南子》最早的注释——许慎、高诱注中的15条作了辨析。在训诂原则和方法上注意了如下几点:1.联系语境(包括广义语境——时代、原书思想倾向和狭义语境——上下文语意等)释义;2.结合语法释义;3.结合修辞方式释义;4.尝试据音释义;5.比较互证。     

从几首诗看天宝末年李白对杨国忠的态度

人们论及李白对玄宗后期黑暗政治的批评时,常把对李林甫、杨国忠等权奸的批判混同言之。如萧士赟论《远别离》云: 此诗大意谓无借人国柄,借人国柄则失其权,失其权则虽圣哲不能保其社稷、 妻子,其祸有必至之势。诗之作,其在天宝之末乎?……国权卒归于林甫、国忠, 兵权卒归于禄山、舒翰。太白熟观时事,欲言则惧祸及已,不得已而形之诗,聊以致其 爱君忧国之志。 萧氏关于全诗主旨是“无借人国柄”的理解,确属有见。但笼统地说“国权卒归于林甫、国忠”云云,则尚嫌缺少分析;说诗作于天宝之末,也还不够准确。综观太白诗文,可     

子君爱情悲剧的根源及其现实意义

《伤逝》中子君爱情悲剧的根源体现在两个方面,即社会环境的影响和传统的封建意识造成的子君的悲剧性格.前者是客观原因,后者是主观原因.而子君的爱情悲剧则启示着当代妇女获得真正解放的正确方向.