建筑符号在校徽设计中的表征及运用

分析论述了中外大学校徽案例中建筑符号的不同表征方式和特性,显示了校园建筑彰显学校特色和品质,校园建筑是校园文化的重要载体之一。从校园建筑的文化内涵与审美特性中凝炼出图像、指示、象征等表征方式的建筑符号,运用到大学校徽的设计中,使建筑符号文化在现代标志设计中得以延伸和发展。利用建筑本身的物质空间、文化内涵和时代特征去展示和传承校园文化,积极构建大学品牌形象,并使其成为一所大学的精神图腾。     

关于语言符号任意性问题的探讨

本文通过讨论、回顾并评价了国内外语言学界对索绪尔语言符号任意性理论的争议,探讨了语言符号任意性与理据性等问题。     

试述孙中山对农业、农村、农民问题的思考

孙中山先生在亲眼目睹近代中国农业凋敝、农村落后、农民艰辛的现状后,提出了解决这些问题的一系列重要思路,比如,要依靠教育兴农、科技兴农,要发展农业市场经济、让城市带动农村发展,以及政府在解决这些问题时发挥引导的作用.先生的思想博大且精深,为我们今天谨慎处理农业、农村、农民问题提供了有益的参考.     

从符号学视角看博客情境下的符号互动

博客的出现,给人们提供了表达自我的一个虚拟的网络情境。语言文字是人们表达自我的基本工具,也是人们在交流中使用的基本符号。以符号学作为视角来考察博客,这个交流情境其实是"姿态"缺失的符号的集合体。其中,语言文字是最基本的符号,它在博客中的使用有自身的特性。通过语言文字,人们能够实现表达"自我"的目的。博客最显著的特性是互动性。这种互动,是通过语言文字来实现的,同时,语言文字互动也完成了人的"自我"的实现。     

孙中山：中国现代化的伟大先行者

孙中山先生不仅是中国民主革命的伟大先行者，而且也是中国现代化的伟大先行者，他为探索中国现代化道路做出了新颖独特的四大理论贡献：（一）中国现代化目标──振兴中华论，他是这个口号和目标的最早倡导者。振兴中华论体现了把民族忧患意识和民族复兴意识统一起来的现代民族精神和爱国主义；（二）中国现代化纲领──三民主义论。其本质是属于资本主义范畴的，其闪光点在于探索一种趋向于人民主体论的中国现代化模式，以求超越资本主体论的西方现代化模式；（三）中国现代化道路──自主开放论。他是中国对外开放、利用外资的首倡者，他要求把对外开放的全面性与独立自主的主体性结合起来；（四）中国现代化文化──综合创新论。他主张走“古今中外、综合创新”的道路，吸收中国传统的母体文化和西方近现代文化之精华，综合创造中国新文化。“孙中山的三民主义论──毛泽东的新民主主义论──邓小平的中国特色社会主义论”，这是２０世纪前期、中期、后期推动中国走向现代化的三位巨人和三面旗帜；从毛泽东到邓小平，继承了孙中山现代化思想精华，扬弃了他的历史局限和思想局限，终于使世纪之交的中国迎来了现代化的关键期、起飞期。     

解读鲍德里亚消费概念的符号学特点

让·鲍德里亚(Jean Baudrillard,1929-2007),又译尚·布希亚、让·波德里亚,其消费社会理论受到西方马克思主义大师列斐夫尓"受控消费的官僚社会"理论的影响,而巴特的理论则构成了他的符号学转向。理解鲍德里亚的"消费"概念是理解其消费社会理论的基础。     

符号学与法国结构/解构主义思潮

法国结构与解构主义思潮的起源与推动力都源于符号学的发展,列维·斯特劳斯通过将符号学理论应用于人类学研究领域而开创了结构主义运动,之后符号学又被应用于文学、哲学、精神分析学等人文社会科学领域。对于符号内部能指与所指关系的颠覆性思考,又促使结构主义向解构发生转变,从而深刻地改变了哲学提出问题的模式。另一方面,法国的结构/解构主义思潮也促进了符号学的飞速发展。     

民族记忆与文化基因：“斡包节”的文化意蕴及其现代传承

传统节日是我国各民族重要的标志性文化,是中华文化的重要组成部分。达斡尔族的“斡包节”是集民间信仰、传统文化和现代多种文明等多元文化因子为一体的复合型文化活动。作为达斡尔族传统文化的重要组成部分,“斡包节”蕴含着丰富的价值意蕴：敬畏自然的人文伦理、增强民族认同和凝聚力的纽带、弘扬民族文化和促进经济发展的重要载体、铸牢中华民族共同体意识的重要路径等。深入挖掘“斡包节”的积极因素,唤醒达斡尔族节日文化的民族记忆,传承民族文化基因,树立和突出各民族共享的中华文化符号,不仅有利于提升各民族的自我认知,增强民族凝聚力,而且对推动各民族交往交流交融,增进中华民族文化认同,从而铸牢中华民族共同体意识具有重要的现实意义。     

论民族符号与国家象征的关系

民族符号是该民族历史文化过程中传承下来的、别的民族没有的独特的文化活动,包括艺术、体育、语言文学和生活习俗.民族符号与宗教和人种特征不同,宗教信仰存在广泛的跨民族性,人种特征也不是民族差别的准确衡量标准.当民族符号与国家象征接近一致时,民族符号得以强化,当民族符号与国家象征不能达成一致时,问题出现复杂性.本文试图探析民族符号与国家象征的关系,并以哈萨克斯坦重塑民族符号的努力为例,加深对民族文化的理解和重视.     

水墨清华 淡雅可人——伊西成的花卉人物世界

<正>伊西成简介伊西成,别署闲人,一九六七年腊月出生于山东省蒙阴县。幼习颜、褚法帖,后临《芥子园》,成人后潜心博古丰羽之余兼研西洋画。一九九五年毕业于山东曲阜师范大学美术系,辍笔从事平面设计近贰拾载。后转事古法手工恢复历代汉皮纸,重拾笔翰。小作曾被台北、香港、德国、英国及国内友人收藏。