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291.
徐同林 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》1997,(1)
《孙子兵法》之所以辉煌无比，魅力永存，是因为它是包括吴文化在内的华夏诸文化的结晶。它植根于中原，萌芽于齐国，开花结果都在吴地。本文从《孙子兵法》成书年代、孙与阖问的君臣关系、及其文化特质等角度论述了吴文化对孙子及其兵法影响的可能性、必然性及其具体表现。认为《孙子兵法》之重智、崇美、尚文，实为精致优雅的吴文化熏染所致。 相似文献
292.
孙子的军事思想处处闪烁着哲学的智慧和光芒。孙子反对用天命鬼神等迷信思想指导战争，强调客观物质条件是赢得战争胜利的基础。认为正确的主观指导对赢得战争胜利起决定作用。主张探索和掌握自然规律并将这些规律应用于战争。 相似文献
293.
华杰 《重庆工商大学学报(社会科学版)》2003,20(6):51-52
孙子兵法中蕴涵着系统层次及其优化思想、系统要素及其优化思想、系统结构及其优化思想。这些思想观点在现代商务策划活动中具有理论价值和实践指导意义。 相似文献
294.
刘剑康 《南华大学学报(社会科学版)》2000,1(3):51-56
自宋代疑古之风盛行以来,关于《孙子兵法》的产生时间及作者归属一直成为争论的问题。从《孙子兵法》的内容以及春秋用兵争战的实际和社会风尚等方面考察,该书今本十三篇的规模应是孙武本人所手定;至于十三篇以外遗文,则可考诸其流传情况和版本。根据对各方面材料的聚集分析,司马迁《史记》孙子本传所称,大体合乎历史事实,不可断然拒斥,否定《孙子》十三篇为孙武所著更是缺乏依据。 相似文献