20世纪20-40年代中国“科学人文主义”史学思想述论

受“科学主义”思潮的影响,20世纪中国史学走上了“科学化”的行程,但从20世纪20年代起,随着《学衡》派对白璧德人文主义思想的弘扬,以及40年代《思想与时代》杂志对新人文主义的传播,在中、西人文主义思潮的共同作用下,中国史学界力图矫正“科学化”之弊端,从“科学”与“人文”兼重的史学观,到逐渐萌生出“科学人文主义”史学思想,提倡义理与考据并重、科学“实证”与人文“虚会”方法结合、主体与客体交融互渗、知识追求与价值意义兼顾的治史新趋向,使中国史学走上沟通“科学”与“人文”的新史学之路。     

民间的走向——论“寻根”及其以后创作主体的“民间意识”

从文学史的研究角度出发,梳理出寻根及其后不同流派的作家的文本中所体现出来的主体意识与民间意识的三种关系。通过对这三种关系的述评,剖析了不同创作倾向中民间意识与主体意识的位置与关系的误区。并指出主体意识应超越作为“文化意识”上的民间意识,以作品的文学性形成对文化的“本体性否定”,从而建构起属于自己的具有存在意义的独特审美空间和文学世界。     

再论《马氏文通》起词的性质

传统看法认为,《马氏文通》的“词”相当于句子成分,“次”相当于西方语法中的“格”,但又不等同于“格”,“次”可以取消。本文认为:《文通》的“词”具有多重性,包括不同层面的概念。起词是语法组合关系层面的概念,相当于主语。从形式上讲,包括名词主语、代词主语、小句作主语等等。从语义角度看,包括施事主语,受事主语等等。因此,不能说起词相当于施事。     

略论智俨法界缘起思想的核心及其思维特色

智俨的全部理论都可以归根于法界缘起论,而其法界缘起论的核心乃是性起说。其性起说对印度佛教中的缘起思想既一脉相承,又有所创新。智俨的法界缘起论在思维特色上主要体现在圆融性思维、相对性思想和直觉思维三个方面。     

王填:步步高的经营哲学

当今商业零售世界,潮起潮落,风起云涌.当各路外来豪强狂飙突进、攻城略地时,本土成长起来的"湖南零售冠军"步步高曾经警然,一度躁动.     

简论心灵的第三层面及其称谓

探讨人类心灵的第三层面并予以适当的称谓是当代哲学前沿的重要课题.佛学对于心灵的体认颇为深入,说一切有部将“心”分为集起、思虑、了别三种功能,瑜珈行派展开为“三性说”,《大乘起信论》描述了“一心开二门”.康德明确地以“Vernunft”称谓心灵的第三层面,为其实现认识自我的“哥白尼式的革命”奠定了基础.但“Vernunft”一词甚为难解,康德本人的界定也不免含混.就汉语而言,将心灵第三层面称为“志性”较为适宜,它大致能会通中、西、印三大哲学传统的相关研究,切合现代心理学、脑科学的研究成果,且方便于解释人类从事各种文化活动的深层缘由.     

鱼塘套养黄鳝技术

一、池塘选择。池塘要求2-5亩大小,东西长,南北宽,平均水深1.2米,池埂结实不渗漏,水源无污染,注排水方便。池埂四周培植茂密水旱草,塘内移栽水花生约占全池30%,有利于黄鳝栖息和避暑。二、清塘施肥。每亩水深1.2米施生石灰180千克,化水后全池泼洒,杀灭塘内野杂鱼和细菌。药效消失后,每亩再施有机肥1000千克,七天后浮游动植物大量繁殖时即可投放鱼种和鳝苗。三、种苗放养。(1)鱼苗投放。套养黄鳝的鱼塘应以投放养殖肥水鱼为主,     

《修行本起经》和《中本起经》判断句考察——兼谈系词"是"的成熟时代

考察汉译佛经<修行本起经>和<中本起经>的判断句,发现二经判断句采用多种句式,以用系词为常.系词"是"字得到普遍使用,并且发展出了一些灵活用法,这表明系词"是"在汉末已经走向成熟了.     

和平蔼然不起嗔恚

有修养而善自制之人,自处之时,能独得超然之乐;与人相处,能和蔼温存;闲暇时,则空明澄澈如一潭静水;遇纷争,则不怒不嗔,波澜不惊。     

古代叙事文结构的审美特征

起结照应的分析,是古代叙事文评点的根本命题,其叙述的起点和终点总是为浓重的虚空感所笼罩.组成大结构框架的事件单元,与主导故事的事件单元只存在非情节的松散关系,但它们自身的照应、关锁则是极其严密的.太结构承担解释暗示故事所述事件的起灭因由的功能.