“格义”在孙绰佛教思想的应用

孙绰作为魏晋时期的文学家,人们对他的研究多停留在文学层面上。而作为居士、名士,他与多名僧人交往,他的思想中,佛教思想也占有很重要的部分。而在对佛教思想的解读方面,"格义"也成为了孙绰思想中重要部分。文章将通过对孙绰佛教思想中"格义"思想的应用加以阐释。     

孙大午：应该允许出现从事种植的农场主

继新希望集团董事长刘永好在今年全国两会上提出．让农民变成农场主、发展农民企业的构想后,河北省农民企业家剥、大午7月3日在《中国经营报》发表文章——《应该允许出现从事种植的农场主》提出．农村发展应该组织化．组织化最好的形式,就是企业化。     

上了弦的弓

那次到内蒙古的一座小城旅游,看到一个店铺里面摆放的全都是弓箭。店里的墙壁上挂着的几张弓都是上好弦的，每张弓都绷得紧紧的；货架上面摆放的那些弓都未上弦,弓背就显得直一些。店主见我对弓箭很感兴趣，便从货架上拿起一张弓，递到我手上说：“这可都是正儿八经的弓箭，价格也不贵。”     

论孙玉石的《〈野草〉研究》及《重释》

孙玉石的《〈野草〉研究》 ,是作为鲁迅学一个分支的《野草》学正式形成的标志。其最为明显的特点是系统性 ,使《野草》研究从单篇的解析、专题性的论析 ,迈向了体系化的系统研究。第二个突出特点是坚持历史唯物主义的学理研究 ,反对从主观臆想出发的逞意判断和任意发挥。第三个突出特点是善于以美学的眼光审视《野草》 ,以诗学的思维方式研究这部散文诗。系统性、历史的和美学的眼光这三个特点聚合在一起 ,就形成了全书的重心 :《〈野草〉的艺术探源》。而他最近出版的《现实的与哲学的———鲁迅〈野草〉重释》 ,又是迄今为止最好的一本《野草》解释性读本 ,与《〈野草〉研究》一起 ,合为孙氏《野草》学著作的双璧。为鲁迅学以及《野草》学的发展开拓出了一条正路 ,树立了一个范式。     

先锋与困境——陶晶孙小说论

受日本新感觉派影响,陶晶孙的小说在形式上具有一定的先锋品质,艺术性较强;但因为传统文化滋养不足,艺术境界过于狭小,并且脱离于社会现实,所以也存在着种种困境。陶晶孙小说的优点和不足,对于我们借鉴域外文化有着重要的启示意义。     

孙真如：带领乡邻赚“洋钱”

安徽省萧县张庄寨镇邝庄村中年农民、高级农技师孙真如,扎根农村,面对市场,胸怀大志,自筹资金10万,创办“家庭科研所”,带领周围乡镇的600多农户为美国、日本、韩国客商培育番茄、辣椒种子,年创产值300多万元,取得了较好的经济效益和社会效益,孙真如本人年收入也达到了15万元以上。改革开放后,年近四十岁的孙真如细心的寻找脱贫致富的道路。上个世纪九十年代初,经朋友介绍,孙真如首次参与为河南省农科院繁育优良棉花品种的项目,人称育种“土专家”的他辛勤努力、精心培育,当年秋后就一举成功。     

从生态批评视角重审西方漂流小说

从生态批评角度重新审视三部典型的西方漂流小说,可以看到:笛福的《鲁滨孙漂流记》存在明显的反生态书写,图尼埃的《礼拜五——太平洋上的灵薄狱》重在构筑人与大自然的主体间性,马特尔的《少年Pi的奇幻漂流》则展示自然生命的平衡和救赎。这三部小说在处理生态书写与宗教文化、人性探索、复调性的生态叙事等方面,对后来的生态文学具有重要的启示意义。     

梦回荒馆月笼秋何处砧声唤客愁——王沂孙词恋宋情结的文化阐释

王沂孙词中的恋宋情结主要表现在怀念故国和追忆以前的生活两个方面。这种恋宋情结不同于以前的泛泛怀念旧国,它产生于蒙元代宋这样特定的历史场景中,而源远流长的华夷之辨则是其根本原因。这两种特定的文化场共同作用,构筑了这种难以化解的恋宋情结。