论杜甫夔州诗歌的孤独意识

坚强、乐观地面对现实是杜甫人格的主要因素。但随着安史之乱后唐王朝的风雨飘摇 ,万般无奈的杜甫只能将生命中的最后十年几乎都打发在巴蜀一带。随之而来的贫病、饥苦、流离以及寄人篱下的勉强过活使本非悲观主义者的杜甫时常在诗歌中流露出悲苦的一面。夔州是杜甫离川东下潇湘前的最后一站 ,在这里的一年零九个月 ,垂老的诗人道出了自己生命的最后的挽歌 :思乡恋归 ,忆昔怀旧。其苦心经营的夔州山水景物诗 ,还有部分作品中流露的希求栖身佛教的念头 ,都显示了经历了太多磨难的杜甫在垂老之年厚重的孤独意识。     

孤独的前行者──论姜维艺术形象的构造

对《三国志通俗演义》中的姜维形象，历来读者只简单地将其看成此书主角诸葛亮的影子，认为其缺乏个性。然而仔细研读作者罗贯中塑造姜维形象所动的笔力以及投注于其身上的思想感情，我们可以发现，姜维形象实则是作者在小人当道、社会动乱的现实环境下郁郁不得志却苦苦挣扎寻求生命价值的另一投影。姜维的独特性在于他的孤独，其与诸葛亮所共有的“天行健，君子以自强不息”、“地势坤，君子以厚德载物”精神正是中华民族固有的元典精神。     

孤独之悲与魔幻之美--解读《百年孤独》

《百年孤独》是一部关于孤独的大“词典”，向我们展示了布恩地亚家族孤独的种种内涵。本文通过对马尔克斯笔下的主人公一个一个挣脱不了孤独的怪圈的剖析，揭示了主人公走向毁灭命运的孤独，分析了作品成功地将魔幻与现实有机地结合起来的表现手法，展示了作品的审美意蕴。     

泉镜花与川端康成比较论

泉镜花是日本浪漫派的先驱,与川端康成具有一种承继关系,二人都被视为日本近代文学的“异端”,同时又都是最富特性的“日本式”作家。他们代表了日本“肉体文学”的一端。意识隐喻在英国作家伍尔夫小说中具有重要地位,它可以帮助作家抵达人类精神的幽暗之处,并具有缓解思想分歧、消除微不足道的差异、融合矛盾与冲突的精神功能。拉美文学大师博尔赫斯的早期诗歌较之后期更集中表现了艺术世界的一种悖论式存在:激情与孤独。这看似无法和谐的两种精神状态共处于他的诗歌中,并奇异般地丰富了他的诗歌艺术。“身体性”是现代西方艺术和学术不得不面对的现代性课题,而对“身体性”理论兴起原因的探询,则有助于我们深化对这一课题和理论的思考。     

碎镜中的生存影像——论常州作家周洁茹的小说创作

周洁茹小说中的世界是破碎的.她书写的是繁华的贫困,热闹的孤寂,青春的沧桑,她写出了人们天天置身其中但又习焉不察的生活,在小说的叙述、对白和独白里,传达出一种时代的茫然和孤独.她富有个性的述说方式不仅在外观上,而且在内质上也与现实世界十分吻合.她专注于繁华都市中个体生命存在境遇,凸显出喧闹的现代城市中个人的迷惘、困顿甚或荒诞的生存状态.     

漫谈张烨诗的情感历程

张烨的诗采取一种坚守的态势 ,在孤独中执着于理想的爱 ,并展示出由个人吟唱到广博之爱的情感历程。本文审视了这一情感历程 ,并探讨了她诗歌的个人化特征     

流行文化与孤独的大众

孤独的大众在 2 0世纪的应运而生是流行文化产生的重要原因之一。作为非常之人的大众具有强烈的自恋心理 ,这在 2 0世纪集中地表现为对自由的逃避即“无聊”。流行文化的出现显然与此有关 ,它成为欲望的满足 ,成为享乐、消费的代名词 ,流行文化只是作为“体验”而存在。     

卡夫卡：现代世界的守夜人

卡夫卡通过小说中人物存在的境遇,言说现代人的异化感、孤独感、负罪感、恐惧感、陌生感和无归宿感。卡夫卡的文学创造是审美现代性的历程中对荒谬世界的一个模型建构。这个建构模型突现了卡夫卡现代主义文学话语的现代性意义,并开创了现代主义小说的言说方式与话语空间。     

孤独母狮的启示

原本幸福的母狮卢比，在一场变故中不幸落单。她的丈夫狮王因为势单力薄，被一对孪生兄弟篡夺了王位。卢比为了不让自己刚生下的三个孩子丧命，趁混乱带着子女逃离厮杀战场，躲进了草丛。     

为什么要战斗不止

从前,有一朵玫瑰,她非常渴望有蜜蜂来做伴,但是却没有任何一只蜜蜂飞到她身边。尽管如此,这朵玫瑰仍然能够自己做梦。在她感到孤独的时候,她就会想象自己置身一处花园,花园里到处都是蜜蜂,蜜蜂们一只接一只地飞过来亲吻她。她就是这样让自己坚持到第二天,再次绽放。你这样做不累吗?有