个体的丰富性与马克思哲学的当代意义

马克思的哲学是一种主体性哲学,是人类自我解放的理论。这种哲学是现代性的文化精神的体现。它突出了人作为个体主体所具有的价值,从而显现了人作为人的最高本质所具有的意义。但独立的自我并不是孤独的自我,孤独的自我造就的只是市民社会的私人。马克思对市民社会的批判就是为了解决这种个体和类的矛盾,使个体能够成为类的存在物,得以自由和谐的发展。当前中国的现代化建设提出的“以人为本”与建构和谐社会的主张,其实质就是个体丰富性的马克思哲学精神的反映,这正是马克思哲学对现代化建设的指导意义之所在。     

欲穷源而不得竟怅望以空归--王安石的石牛洞题诗解读

王安石的石牛洞题诗,过去极少引起研究者注意.本文以为在这首诗中,王安石塑造了一个改革者在探索过程中苦闷、彷徨的孤独者自我形象.舒州三年,王安石的思想产生了新的飞跃,形成了改革的基本思路,他与舒州结下深厚的情缘.但终其一生,他也没有走出"欲穷源而不得,竟怅望以空归"的阴影.     

高启怀古诗初探

诗人高启一生孤独淡泊,兼具悲剧性格。他借怀古诗探究历史的兴衰成败,抒发自己的理想志趣,同时感慨人世变幻,感伤自我。其怀古诗兼备众体,有浓郁的吴地风情,且具考据性质。他的怀古诗堪称明代一大家,对后世颇有影响。     

白采作品的苦难意识

白采是活跃于20世纪20年代的诗人和小说家.白采的一生充满着坎坷,家庭的不幸和社会苦难很大程度上影响着他的创作,大多作品反映了生存的困境、人与人之间的冷淡和隔膜、漂泊生活的寂寞、爱情悲剧以及厌世情绪和死亡意识.他对黑暗社会现实的多角度揭露和批判与当时的"为人生"派作家在精神气质上是一脉相承的.     

关于《百年孤独》中孤独意蕴的剖析

《百年孤独》通过布恩地亚家族七代人的经历,描绘了小镇马贡多从荒芜的沼泽地上兴起,到最后被一阵飓风卷走而完全消亡的一百多年的图景。马尔克斯在作品中讲述了一个沉浸在孤独中的家族,每个家庭成员都用自己的人生经历诠释着一种与众不同的孤独,使这个家族的历史成为孤独的历史。《百年孤独》不但展现了一个家族的悲歌,也表现了拉丁美洲的孤独悲怆,更暗含了整个人类在孤独泥沼中的困顿。     

“互文性”视阈下的《孤独者》的想象空间

<孤独者>是一篇内涵很丰富的小说,在"互文"的研读视野中,文本内三个人物的"孤独"命运形成互文式循环:魏连殳与鲁迅其他小说的人物构成了互文式"孤独者"谱系;<孤独者>对"魏晋名士"、"零余者"这两个前文本进行了互文利用;文本中关于"孩子"话题的讨论与鲁迅"孩童现"发生了互文引证.在共时和历时的网络体系中,在此文本与他文本、文本和文化语境的相互指涉和映射下,建构起多雏度的语言形象、文本语义结构、互文符号范式.     

孤独的安泰——读杰克·伦敦笔下的马丁·伊登

杰克.伦敦的自传体小说《马丁.伊登》展现了主人公的命运及精神世界的跌宕起落,通过分析主人公悲剧产生的原因,以历史之教训提示我们在翻越现代化门槛的今天,应注重物质发展与精神提升的并驾齐驱,找寻并重返精神的家园。     

反抗与栖息——论王安忆小说中的孤独意识

王安忆是一个极其关注人的内心世界并着力挖掘人的心理感受的作家。孤独意识在她的小说中一再凸显,并当作人的一种普遍而根本的生存困境加以表现。如今的王安忆书写越来越从容,孤独已成为她笔下不用刻意彰显的潜意识,在对孤独的承担中折射出她对生命的领悟。     

爱到深处会孤独——解读人间至爱者鲁迅的孤独

鲁迅是我们民族是孤独的思想者.他的孤独是先觉者与民众的隔膜,是最先锋的战士对战友的超前.这种孤独源自他对民族、对同胞的深切的爱.这种爱不可能为大多数人所理解,然而他仍然愿意在孤独中坚持他的爱.他的一生都在与孤独扭打,也与孤独为伴.鲁迅的孤独是一个人间至爱者的孤独.     

感受连山老区的欢乐

2020年9月下旬,初秋时节,天高云淡;山村美丽,繁花似锦;田园沃野,丰收景象。我随连山壮族瑶族自治县老区建设促进会一行,前往连山老区上帅镇走访。2010年至2015年,我曾任连山老促会会长,后来到了城里生活,虽然已五年多了,但总忘不了在老促会工作的岁月,感恩老区的深情厚谊。这次应约回老区走一走,看一看,分享老区在美丽...