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121.
《武汉交通科技大学学报》2002,15(4):F002-F003
魏纪林(1953-),男,武汉理工大学文法学院院长、教授,武汉理工大学学报(社会科学版)编委,硕士生导师,博士进修班在读,中共党员。1977年7月毕业于武汉工学院,1980年2月和1990年2月在华中理工大学和上海政法管理学院进修学习。兼任湖北科技发展与政策研究所所长, 相似文献
122.
儒家社会和谐模式论初探 总被引:2,自引:0,他引:2
在中国传统社会和谐理论中,儒家的社会和谐模式论居于主导地位。儒家社会和谐模式论可以概括为一个“一二三四”的模式:中和———社会和谐的核心;仁与礼———社会和谐的两大纲领;养均齐———社会和谐的三大基石;君本论、官本论、民本论、农本论———社会和谐的四大支柱。儒家的社会和谐模式论对今天构建社会主义和谐社会依然具有多方面的启迪意义。 相似文献
123.
技术的社会建构:理论探索与政策含义 总被引:1,自引:0,他引:1
邢怀滨 《东北大学学报(社会科学版)》2005,7(4):241-246
技术的社会建构论以建构主义为思想基石,聚焦于考察技术被建构的过程。在该理论框架中,技术被界定为社会行动,从而消解了传统的“人—机”二元论,而走向一种“可塑因—不可塑因”的新二分法;技术的结构即是围绕技术的社会行动结构,各个行动者之间的权力分布和互动关系可运用网络方法加以分析;技术发展是一个建构的演化过程,其动力源自于各类行动者的建构作用,多样性源自于各类行动者的异质性,行动者之间的协商构成了选择环境;社会建构论包含一种建构论的政策思想,强调政策干预的持续性、地方性以及政策决策民主化。 相似文献
124.
邢爱平 《福建论坛(社科教育版)》2006,(11):11-13
当前,新一轮课程改革正以令世人瞩目之势在全国迅猛推进,我校在参与省级《指导——自主学习》课题实验的基础上,又被教育部授予全国教育科学“十五”规划国家重点课题“新课程与学习方式转变”实验学校、“中国中小学绿色教育行动研究”实验校、“中小学英语课堂教学模式优化研究与实验”实验校等荣誉称号。全校师生正以高昂的士气投入到新一轮课程改革之中,努力探索,力闯一条“质量立校,科研兴校”的办学之路。众所周知,一个好校长就是一所好学校,在新课程理念下的校长要有精深的教育理念,全新的教育观念及坚定的育人信念。校长担负着重要… 相似文献
125.
竺新平 《绍兴文理学院学报》2006,26(1):104-106
探究性学习是在实施素质教育过程中所倡导的一种新的学习方式,它能切实提高学生参与和体验学习的程度,落实课堂教学以学生为主体这一现代教学的原则。 相似文献
126.
A5的元最大阶数是5,使用有限群的Lagrange定理,A5的10阶子群元的阶只可能是2,5。但由于拉格朗日定理的逆不成立,因此是否存在A5的10阶子群仍是问题。该文通过对5-循环置换各次方幂的计算及其研究,找到A5的10阶子群元的构成规律,并使用构造性方法给出了5次交错群A5的6个10阶子群。 相似文献
127.
128.
129.
在历史新课程中,大量增加了历史活动课的内容,这既给历史教学带来了更强烈的现实生活气息,又使 历史教学面临着新的探索。同其它课型相比,历史活动课具有生活性、实践性、开放性、创造性等特点,因此,就要求 历史活动课的教学设计具有活动主题与学生生活的现实环境要紧密结合,活动目标具有浓烈的生活气息和可操作 性,活动准备要相对详实、分工明确,活动过程的设计要有一定的针对性和灵活性等特点。 相似文献
130.
滕海滨 《南华大学学报(社会科学版)》2006,7(6):115-119
船山创造性地诠释了张载关于“太虚”的观念,提出了“气”本体论,并以“气”本体作为其重新阐释儒学心性论的天道依据,全面阐发了“性”、“心”之内涵及其内在联系,性情论,未发已发说,道心人心说等心性论各个层面的问题。船山对儒学心性论的解释,贯穿着“理本一原,故人心即天”,“以健顺五常之理融合于清通”的主题,突显了儒家传统性善论的主体性原则和天人合一的圣学思想。其目的在于,克服宋明理学自身的逻辑矛盾及其在精神气质上与儒门之正学的张力和偏差,以便回归儒门之正学,重新确立道德理性的至上地位。 相似文献