学术规范制度建设走到新的十字路口

2004年对于中国学术界来说仍是多事之秋。3月，《新京报》一篇《政协委员炮轰(现代汉语规范词典)》，引发了“辞书规范”论争，成为自“王同亿抄袭”案以来辞书界涉及范围最广的一次论争；6月，《科学时报》以《学术研究有行规》为题，报道了陈鼓应、王煜对熊良山《道德经浅释》的批评，此后，更有文进一步揭发熊书对《道德经》的胡批瞎解之外，该书还“把大量的巫术、气功混合在一起”，一时间“熊良山现象”引发学界广泛关注；     

2005年冯友兰哲学思想研究综述

冯友兰先生的哲学思想在中国近代哲学思想中占有非常重要的地位,他的“三史”和“六书”影响广泛,他的“新理学”体系,是对宋明理学的继承和发展,他的人生境界说,还有融入其中的中西文化观,对中国哲学发展的思考无不表明冯友兰先生是一位伟大的哲学家和思想家。将2005年学术界关于冯友兰哲学思想研究的论文作一综述,以纪念冯友兰先生诞辰110周年。     

吴福辉现代文学史研究述略

吴福辉研究现代文学史的学术小品，显示出他对研究对象新旧驳杂特质的把握能力与体察同情；其在海派文学研究领域内的沉潜与拓展历程，展示出一位学人如何“寻找自我”的经历，吴福辉的个案为深入了解20世纪80年代学者这一特定时代中特定一群的独特价值提供了一个典型例证。     

儒、释、道的生育观比较研究

儒、释、道三家均有其各自的生育观及其指导下的生育实践活动.认真吸取其精华,去其糟粕,对促进两个文明建设,提高人口素质,不仅具有学术理论研究意义,也具有较强现实指导与借鉴意义.     

从伊斯兰早期的《古兰经》注释学校看清真寺的学术功能

作为伊斯兰教的重要外化象征之一,清真寺具有的诸多功能在推动伊斯兰社会与文化的历史进程中,发挥着不可或缺的作用.它在相当长时期内所承载的学术研究功能,又使其成为伊斯兰文化形成、发展继而体系化的核心场所之一.其中,伊斯兰教黎明时期(公元610~750年)的再传弟子在麦加、麦地那、伊拉克创建的<古兰经>注释学校及其培养的杰出注释学家,就是清真寺学术功能的具体显现.     

牵着蜗牛去散步

匆忙的脚步追赶成功,缓慢的行程享受人生。上帝给了我一个任务,叫我牵一只蜗牛去散步。我不能走得太快,蜗牛已经在尽力向前爬了。可每次总是挪那么一点点。我催它,我责怪它,蜗牛用抱歉的目光看着我,仿佛在说:"人家已经用尽全力了!"我拉它,我扯它,甚至想一脚把这个慢吞吞的家伙踹得远远的。真是奇怪,上帝为什么叫我牵一只蜗牛散步呢?"上帝啊,为什么呢!"     

学术职业的道德特征与学术道德建设

学术职业具有其自身的道德特征,它以时代性、创造性、自由性、诚实性作为基本内核,从而构成了学术职业区别于其他社会职业类型的道德意识。学术道德建设不仅包括科学研究过程中的道德建设,还包括育人、教学、社会服务过程中的学术道德建设等多个方面。探讨学术职业的道德特征,旨在为学术道德建设提供理论基础。     

促进老龄产业发展 提高老年人生活质量——在全国老龄产业理论与政策研讨会开幕式上的讲话

各位专家、企业家、同志们：大家好!“全国老龄产业理论与政策研讨会”今天开幕了!我谨代表全国老龄工作委员会办公室和中国老龄协会，向大会的召开表示热烈祝贺!向来自全国各地的从事老龄事业和老龄产业研究和实践的专家、学者及实际工作者表示热烈的欢迎!     

禅意盎然

中国古代曾经有所谓“三教九流”之说。所谓“三教”，指的就是儒、释、道。虽然在传统的“三教”之说中把儒、释、道不加区别地“定性”为“教”，但根据现代社会中对宗教的认识和理解．除了把“释”(佛教)说成是一种宗教大概很少有人会提出疑问外，对于中国古代     

海德格尔与道家人生观之比较

德国现代哲学家海德格尔与中国道家老庄都认为，人生在世往往因社会利欲的诱惑而迷失自我，因而他们都致力于人生“本我”，“本真”的理想境界及如何达到这一境界的思索与追寻，虽然他们处于不同的时代和不同的民族，有着不同的化渊源，但他们在 生理想境界的追求上却殊途回归，其人类思想有颇多共通之处。