我认识的一位艾滋青年（三）

我认识小强的时候，他已经长成了一个十分英俊的小伙子。那年，他25岁。     

论《许三观卖血记》的“事实”和“看法”

《许三观卖血记》在“无所事事”的叙述里逼近民间的生活事实,在对两个人的故事的讲述中表达了作者对民间不平等的生存法则的看法,借助许三观这一形象,余华以温情的方式表达了一个残酷的生命主题。《许三观卖血记》与余华前期先锋小说比较,不同的是它由超现实的虚构转向呈现客观事实,而满怀温情和揭示残酷是余华不变的情感和精神特征。     

升职广播

何闻山:出任奥迪中国区执行总监近日,奥迪公司北京代表处宣布,奥迪中国区执行总监狄安德先生已结束在中国的任期,他的接替者何闻山日前开始上任。何闻山曾在奥迪总部负责组建并管理全球的培训。何闻山是德国大众的老员工。在进入奥迪德国总部前,曾在大众集团担任过诸多职     

略论中国古代典妻婚俗及其产生根源

典妻婚俗像一面多棱镜,经历千百年的历史传承和文化整合,折射出不同时代、不同区域、不同社会群体对民间婚姻文化所赋予的不同理念。通过对典妻婚俗这一民俗事象的寻根溯源和剖析论述,可以窥视到历史文化、政治经济及社会发展等诸多因素对中国婚俗的影响,并力图为典妻婚这一中国特有的婚姻形式从其产生、发展到衰落做出系统的解析和科学的论断。     

明清地权契约中“业”的表述与田骨田皮的“业权”属性北大核心CSSCI

明清时期田骨田皮分离是永佃关系或者说永佃制进一步发展的结果。就权利范畴与属性来说,田皮与使用权、经营权、永佃、永佃权存在交集,但实际并不相同。在土地"王有"观念支配下,田骨田皮分离无论是针对国家所有权作进一步分割,还是针对私人所有权作进一步分割,其终极所有权依然归属国家。受"王有"观念的影响,人们并不总是关注于土地的"所有""占有",而更多关注的是基于土地的"收益",是为了获得这一收益而力求享有的合法经营的权利——"业权",这在明清地权契约中有着更为明显的体现。业权固然是多重权利的组合,但却彰显着浓厚的传统文化观念,即强调对土地的经营与收益权利,而并非对土地的所有、占有权利,相对于现代所有权概念,"业权"更能够实现对田骨田皮权利范畴与属性的表达。     

清末民国期间陇中地区风俗画卷——《张连卖布》蕴含民俗事象补拾

陕西眉户剧《张连卖布》传入陇中（甘肃中部）地区后,创作者及表演者对其内容进行延伸增减,融入了当地特定民俗文化因子,发展成为陇中小戏的代表作品。陇中小戏《张连卖布》运用民间说唱形式描绘了一幅清末民国期间陇中地区风俗画卷,涉及民俗事象丰富多彩。其中妇女骑驴出行、抽水烟、看秦腔、拜干亲、对神发誓等民俗事象已在拙文《陇中小戏〈张连卖布〉蕴含民俗事象摭要》一文进行了论述,现将其所涉及的吸鸦片、逛庙会、看秦腔、过年节、拴娃娃与摸子等民俗事象予以补述。      

道光以来江浙地区略及略卖女性现象初探——清代刑部题本婚姻家庭纠纷研究

古代将拐卖人口称为“略卖人”,对这种破坏家庭、影响社会稳定的重罪,历代政府都十分重视,在可以考证的法律规定中,无不对“略卖人”处以重刑。清代,略及略卖女性现象依然严重。本文以中国第一历史档案馆所藏婚姻家庭纠纷之分省档案为依据,通过个案分析来观察道光以来,商品经济最为发达的江浙地区的略及略卖女性现象,找出其背后深刻的政治、经济、文化等因素的影响。     

从“双层所有权”到“单一所有权”之变——民国时期永佃权在江苏地区的继受

民国时期,历经司法继受和立法继受两个阶段,外来的永佃权制度开始在江苏地区生成。在此过程中,继受而来的永佃权规则与江苏地区固有的一田两主制度发生了一系列的冲突。其在理念上的冲突表现为,永佃权所属的罗马法所有权-他物权的概念体系与一田两主制度所蕴含的"双层所有权"理念之间具有不可调和的矛盾。从比较法的视野来看,这一事件并非孤例,在我国法律移植的母国——德国和日本也曾发生过类似的事件。这些史实对当代农村承包经营权性质的重新定位具有重要启示。不能将土地承包经营权与农村集体土地所有权之间的关系理解为用益物权与所有权之间的关系,而应按照分割所有权的理念将两者间的关系理解为用益所有权与处分所有权的关系。     

把书当牙膏卖

在北京，你经常会听到一个让人觉得不可思议的口号：把书当牙膏卖!     

从弥尔顿、白朗宁夫人诗歌看英语诗歌的风格设计

通过对不同时期、不同性别的两位英国诗人弥尔顿、白朗宁夫人在诗歌创作中运用多视角多种手法的研究,体现他们风格设计的精妙之处,反映出英语诗歌在思想和艺术等方面都达到了很高的境界。