“元宇宙”背景下高校党建工作模式创新研究

“推进教育数字化”是建设教育强国的一个重要内容。“元宇宙”给中国高等教育及高校党建工作带来了机遇和挑战。基于“元宇宙”的优势特点及“00后”大学生的思想特点,构建“五新融合”高校党建工作模式,即将“元宇宙”技术赋能高校党建工作,创新高校党建工作顶层设计、队伍建设、平台建设、载体建设、考核形式。     

直播戏剧的电影化叙事矛盾与元宇宙解题

以NT Live为代表的直播戏剧作为科技时代的全新戏剧传播方式,一方面推动了传统艺术在信息科技时代的商业转型,另一方面也推动了戏剧艺术的全球化普及。因直播戏剧目前仍为舞台表演和电影摄制的初级融合形式,其电影化的叙事范式不但影响了戏剧叙事的完整性,也严重削减了舞台艺术的临场魅力。在元宇宙的场景下,这些难题将有望解决。虽然当下元宇宙技术发展水平难以完成“复刻真实世界”的宏大任务,但是已经能为NT Live等直播戏剧率先踏入元宇宙虚拟世界提供基本的技术支撑,在可预见的未来,NT Live将于元宇宙虚拟世界中实现更加真实的临场效果。     

侗族鼓楼建筑象征"天人合一"的宇宙观——以通道侗族自治县阳烂村为个案分析

通过建筑人类学田野调查,对阳烂村侗族鼓楼立柱式结构、外部建筑空间语言形态以及鼓楼选择地点和朝向,作了"文化持有者"的"深度描述",并以详实的田野资料论证了阳烂村鼓楼建筑天人合一的宇宙自然法则和楼桥相映的"类生命意识"。     

优化边缘地区产业布局增强天津城市辐射能力

一、天津产业空间演变与边缘地区发展 天津产业空间分布演变与城市空间拓展是一致的,从最初在中心城区聚集到向外扩散带动周边卫星城的发展,再到工业战略东移,天津的产业空间变化体现了不断向外推移的过程,形成了目前以中心城市地区为主的产业发展空间。在这个过程中,边缘地区发挥了重要作用,同时边缘地区不断融入城市中心并成为城市中心的一部分。     

大美自然：庄子与爱默生自然体验的审美会通

语词意义的交集是跨文化思想共性研究的基石。宇宙自然和天地大美是美国哲学家爱默生的散文与中国道家经典《庄子》论美的焦点。爱默生的《论自然》把世界万物的构成之法界定为Beauty,并认为自然之美是宇宙的一种表达。《庄子》则表述为天地大美,与道家的核心范畴“道”紧密相关。在中国文化中,汉字“美”作为天地之象有其文字学基础,“美”的字形最初即象征预示吉凶的自然天象。文章通过词语溯源和文本的对比分析,辨析出汉字“美”的初始意义、《庄子》大美的深层意蕴与爱默生作品中Beauty的内涵具有一致性,并通过梳理书中对大海、丛林、时序、季候、晨曦、荒野等自然事象的书写和体验,总结出两部典籍的作者从大自然中悟出博大、和谐、光明、超越的审美属性,使精神获得提升。《庄子》阐释蕴藏于自然事物中的道性,借助的是寓言故事;爱默生的自然意象书写,表达的是对自然中隐匿的精神之我,即“超灵”的体悟。充满诗意的形象化语言,成为中美哲人穿越性精神交会的媒介。     

广西港口保税物流对腹地经济区域辐射作用研究

近年来,广西逐步形成了以钦州保税港为核心,以南宁保税物流中心、凭祥综合保税区、北海出口加工区为纽带的保税物流网络,促进了广西区内桂林、柳州、崇左等内陆城市以及云南、贵州、重庆、四川等后方腹地区域的进出口贸易。当前,广西保税港物流对腹地经济区域的辐射作用还不明显,存在交通不畅、保税业务单调、物流成本过高等问题,针对这些问题,应该采取行之有效的相关措施。     

法不孤起仗境方生

中国人的思维非常注重整体观。从宇宙意识,到现世人生,无不融贯其中。“法不孤起,仗境方生”,此语出自佛经,谈的也是一种整体观,它旨在说明万物的变化,不是孤立的现象,而是内在的因缘、关系及情境使然。其语涉宇宙本体之理相,故能涵摄万有,理一而分殊,转借此语而点化书法之道,亦能融通。     

旅游业辐射效应及其机理研究

旅游业已成为我国许多地区重要的支柱产业和主导产业,形成区域经济的增长极。旅游业综合性强的产业特点促进区域资金、人力、技术等要素的积聚,带动相关产业的发展,表现出极强的辐射效应。分析旅游业的辐射作用,研究旅游业辐射机理,对旅游业辐射作用的表现、方式、类型、层次、媒介和强度进行分析,有利于充分发挥旅游业的辐射效应,推动地区经济、社会的全面发展。     

观念的自然——论董仲舒的神学宇宙图式

董仲舒褪去战国以来阴阳五行观念的感性具体内涵,由天赋予其情感化、伦理化的色彩,使之蛮横地越过自然概念的边界,成为建构具有神圣合法依据的,包揽从精神到物质、从人事到自然的统一的相互联系的和彼此影响的遵循"天"意的一体化世界的纲领性概念。这个以天地为轮廓、五行为间架、阴阳为运行于其中的两种力量的宇宙图式,目的不是认识自然把握自然,它精细地梳理人与社会、人与人、人与自然的关系,厘定现实世界的君臣、夫妇、父子、长幼、尊卑秩序,让张扬道德理想的先秦原始儒学成为可践履的政治哲学。     

论跨文化构建历史人类学

人类学是一门多学科、跨学科交叉的综合性学科,它以人类社会生产实践活动研究为对象,以探讨人类历史文化的普遍性和多样性为目的,运用跨文化（Intercultural）之历史深度描述方法界定历史人类学,具有重要的实践理论意义。跨文化（Intercultural）是指文化的“内在性”、“涵化性”和“互动性”,即通过跨族群文化互动构建历史人类学理论,它与历史认识论、方法论和本体论有着极为密切的关系。根据历史民族志和历史人类学的学科特点,跨文化理论方法已经成为研究历史人类学的主要理论方法。