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581.
582.
莫立民 《安徽大学学报(哲学社会科学版)》2016,40(1):52-59
宋征璧为宋征舆从兄,号为"大宋",宋征舆则称"小宋"。他们是明末清初云间词派词学活动的最早组织与核心主持人,是云间词派词学理论的主要奠基者,也是云间词派创作成就最高的词人之一。由于陈子龙崇高的历史地位,广泛而深远的文学影响,以及大小宋名节有亏,清代与此后的诸多词论家多淡化或不提大小宋的重要词学贡献,而将陈子龙视为云间词派的开派宗主。 相似文献
583.
王辉斌 《吉林师范大学学报》2015,(2):17-20,29
孟浩然诗集的最早稿本(手抄本),为孟浩然之弟孟洗然所编次,其与王士源编次本虽然皆为三卷,但孟洗然本收诗211首,不分类,王士源本则收诗218首,为分类本,二者明显不同。明人顾道洪在"藻翰斋本"孟集《凡例》中认为宋蜀刻本孟集"意以类编"者,乃为错误,今人吕正惠撰文据以认为宋蜀刻本孟集为分类本者,亦属借误,原因是国家图书馆所藏宋蜀刻本孟集系不分类本,为掷地有声之物证。 相似文献
584.
杨高凡 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2020,45(1):11-19
陈瓘主要活跃在宋哲宗、徽宗朝,对当时的政治和学术影响深远,但因攻击王安石及其变法,屡遭曾布、蔡京等权臣打击,一生颠沛流离,官职不显,致使今日流传的陈瓘基本史料和作品多有讹误。以《四明尊尧集》《宋陈忠肃公言行录》等基本史料为基础,得出结论:陈瓘生于嘉祐二年(1057),卒于宣和四年(1122),是陈渊之叔父,而非叔祖父。另外,关于陈瓘作品还存在讹误:《吴江作》(又作《鲈乡亭》)《垂虹亭》《送侄刚胜柔诗》三首诗分别为林肇、王禹偁、邵雍所作;《代舅曹使君知筠州谢表》《代仓部知吉州谢表》《代仓部知池州谢表》《代叔父知南安军谢表》四篇表文乃吕祖谦所作;《代贺皇太后生辰表》《代贺明堂礼毕表》二文乃秦观作品。 相似文献
585.
586.
韦春喜博士"十年磨一剑",在他博士论文基础上修订的《宋前咏史诗史》出版面世了(中国社会科学出版社2010年2月版),这实在是令人欣喜的学术盛事!刘勰写完《文心雕龙》后,曾在《序志》里深有感触地说":夫铨序一文为易,弥纶群言为难"。 相似文献
587.
邹春秀 《江苏大学学报(社会科学版)》2010,12(3):29-34
施宜生在宋朝官职卑微,参加农民起义被捕。后逃入金,官至翰林侍讲学士,曾使宋贺正旦,涉嫌泄露金人南侵意图。施宜生使宋泄密一事在南宋社会引起广泛关注,对施宜生其人其事的记载,宋代史料和文人笔记有一定出入,后者有明显的虚构成分。从这些虚构的情节中,可看出南宋文人士大夫对施宜生品格的歧议,折射出"施宜生事件"在南宋社会激起的道德反应。 相似文献
588.
各级政府及各有关部门要主动作为,积极应对老龄化社会带来的挑战,加快养老服务体系建设,尽心尽力为全省i000万老年人搞好养老服务。养老服务体系建设,是各级各部门的重要职责,任务艰巨而繁重。 相似文献
589.
笑笑 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2010,(3):16-16
宋·洪迈《容斋随笔·四笔》卷第八“得意失意诗”:“旧传有诗四句夸世人得意者云:
久旱逢甘雨,他乡遏故知,
洞房花烛夜,金榜挂名时。
好事者续以失意四句曰:
寡妇携儿泣,将军被敌擒,
失恩宫女面,下第举人心。 相似文献
590.
梁向明 《宁夏大学学报(人文社会科学版)》2010,32(6):89-92,108
伊斯兰教入华之初,回族先民为了使自己所信奉的宗教能为中国社会的主流文化所认同而不致湮灭,便主动接受中国传统文化,自觉"华化"。笔者依据历史文献,对唐、宋、元时期回族先民"华化"的方式、内容、代表人物及客观原因进行了概述和阐释,旨在说明回族先民接受中国传统文化乃是历史发展的必然,是他们所信奉的伊斯兰教在中国大地上立足扎根、生存发展的客观需要。 相似文献