从唐“境”宋“韵”看中国传统美学的特点

唐宋时期,儒、道、释三教合一的文化潮流冲击着时人的审美观.形成于这一时期的"境"、"韵"美学范畴,一方面有着许多相契相合的共通底蕴,另一方面也由于唐、宋在时代背景与审美理想等方面的差异,而体现出各自独特的个性.唐"境"、宋"韵"作为中国古代文化鼎盛时期美学思想的凝聚,于同异交错的意蕴钩连中,体现出中国传统美学的一些主要特点.     

关于“厚”与“质实”-对《养一斋诗话》的一点看法

潘德舆的《养一斋诗话》,议论充分,观点独到,是清诗话的一部重要著作.它十分强调诗要"厚”与"质实”,这实际上是主张诗歌要具有充实丰厚的思想内容和韵味深厚、质朴自然的艺术风格.很显然,潘氏这种观点的提出,是以张扬儒家"诗教”为目的的.这与当时社会思想浸润、诗坛风气影响以及个人经历变化有密切关系.     

"五柳先生"及"无弦琴"的守穷守默--从扬雄看陶渊明的"愤宋"

陶渊明是否愤宋?历来争议不休.《宋书》说陶渊明"自永初以来唯云甲子而已",以表示对宋的不满,此说历遭后人反驳.然而,驳倒了"甲子年号"说也并不等于驳倒了"愤宋说".本文在了解西汉扬雄对陶渊明影响的基础上,搜寻《五柳先生传》及"无弦琴"的来历,发现两者均不免要归结到"愤宋"这一问题上去,且有其特定和具体的内容.     

魏了翁《周易集义》考辨

魏了翁倾心《易》学,终生治《易》,谪居靖州期间,完成了两部《易》学名著,一为取诸经注疏,摘为要义的《周易要义》,一为取濂洛以来诸大儒《易》说,集解而成的《周易集义》.其中《周易集义》初刻于紫阳,补刊于至元,大旨系以程、朱为宗,融汇濂洛《易》说,象数、义理兼备,其说有补于读《易》者,故颇得学人推崇.本文以中国国家图书馆(即原北京图书馆)藏宋刻本《周易集义》为例,对其成书始末、刊刻经过、体例内容等略作考辨,以见其特色、成就.     

宋明武举比较研究

明代武举武学在借鉴唐宋（尤其是宋）制度的基础上,形成了自己的特色。宋明武举的异同,既是文武分途的趋势使然,又是我国＂文治＂社会进一步完善的表现,也是中央集权加强的必然。文章就宋明武举的应考资格、考试程序、考试内容与科目、录取名额、考务进行比较,指出其实效都未能实现其初衷,故遭到严厉的批判,然而在没有更好的制度出现时,这一制度却又持续到了清末。     

人事纠纷断送“庆历新政”

正宋朝的"庆历新政"是从改革人事制度开始的,而断送这一改革进程的罪魁祸首,也恰是一起恼人的人事纠纷。在制定改革政策时,尽管改革派官员用心照顾了官僚权贵的既得利益,但由于朝廷派出的按察使巡视各地时检举弹劾了许多无能、老弱、贪污的官员,且"恩荫"制度的改革,又使不少心怀侥幸的人失去了当官的希望,于是随着改革的推进,对新政进行诽谤诋毁的言论越来越多,守旧势力和权贵们指责支持改革的官员是"朋党"。     

论宋、辽、夏、金、元时期的历史编辑

中国历史科学编辑史，是中国史学史的一个组成部分．宋、辽、夏、金、元时期的历史编辑史在中国编辑史上占有很重要的地位，但目前学术界对此研究较为薄弱．本文系统地论述了该时期历史编辑活动的内容、特点及其地位．着重研究了元代的各族历史编辑史，即用少数民族语言文字编辑历史的过程．这不仅丰富了中国历史编辑学的内容，而且为明清历史编辑开拓了新路     

“造宋”功臣后代在南朝的仕进研究（三）

本文通过对“造宋”功臣后代在南朝中央主要任职情况的具体分析,并以刘、到二氏在南朝的变迁,认为寒门“造宋”功臣后代在南朝社会地位并没有发生本质改变,纵然他们可以因个人素质、际遇等一时提高其政治地位。     

强力与绥怀:辽宋民族政策比较研究

辽宋都继承了唐朝在民族地区设置羁縻府州的政策,奉行因俗而治的方针,在边疆民族地区设立了具有民族特点的行政建置。比较而言,宋对少数民族的统辖不如辽紧密。辽宋民族政策的差异,主要是因为辽契丹统治集团与宋汉族统治集团的政治理念不同,前者重在强力统治,以获取直接的经济利益和兵力的补充为目的;后者则重在绥怀,以寻求民族地区的稳定为目的,不惜以钱、物的赏赐来赢得少数民族的臣服。辽宋这两种不同的民族政策,对以后的各王朝都具有相当影响。     

“宇”来“羽”往——杨宇VS宋羽

新生代艺术家在创作中坚持独立的实践,着力追寻存在的踪迹,洗练出特有的语言方式。他们在当代性的语境中发掘灵感,因此作品充满了个人经验,也成为艺术家表达生命观点的载体与延伸。人们借助艺术家的主观视角觉察出作为一名个体的职责、社会心理、以及生命的反思。