论曹玮——兼谈宋真宗时期的西北御边政策

曹玮为北宋开国元勋曹彬之子,历仕太宗、真宗、仁宗三朝,为北宋前期西北边疆最为著名的御边将领。曹玮为将,极负卓识,在其任间,制定联络吐蕃制约西夏之边策,成为有宋一代之基本国策。曹玮善于治军,亦极善用兵,故在西北边防保卫战中,屡建奇功。其守御西北边境近三十年,制定了许多御敌备边的制度与措施,如修筑寨城、疏浚堑壕、招募弓箭手屯田及团结蕃部以固边圉等。这些制度与措施多为后代沿用,成为宋代西北备边的基本法规。曹玮御边,虽历三朝,但其主要功绩尽在真宗一朝,故从曹玮的御边方策及事迹中,亦可看出,北宋真宗朝西北御边政策之一斑。     

王禹偁与宋太宗、真宗的旧知新怨

王禹偁是北宋初年重要的文学家和政治改革的先驱。他以直道自许,故一生三遭贬黜。由此会让人对当朝的太宗和真宗不能宽宥直臣有些看法,认为王禹偁行直道却屡遭贬黜,定然是太宗和真宗不能容人,尤其是像王禹偁这样的狷介之士。其实不然。太宗和真宗当国的时候,给予了王禹偁太多的欣赏和眷顾,有时甚至感人肺腑。这让我们看到,在三黜背后,并不尽然是皇帝的刻薄少恩,尚有君臣之间的相遇相得抑或是相知,当然还有相伴的失望和怨艾。     

红宗纠正错别字

北宋乾兴元年（1022年）,宋真宗赵恒在京城开封去世,赵祯做了皇帝,为宋仁宗。宋仁宗是个开明的皇帝,他励精图治,勤政爱民,希望能开创北宋的盛世局面,因此,在选拔人才方面,宋仁宗特别细心。当时,国家选拔人才主要是通过科举考试,宋仁宗对于科举考试的要求非常严格,哪怕是试卷上的文字书写,比如错别字,宋仁宗也格外在意。     

海外温州人为中国产业发展构筑全球营销网

温州是全国著名侨乡之一.温州人移居海外,源远流长,历史悠久.早在宋真宗年间就有温州人侨居海外.千年来,温州人在海外艰苦创业,为居留地的经济、文化和社会繁荣做出了巨大的贡献.温州人素有"商海弄潮儿"之称.温州人身上这种特殊的"经济细胞",使得一大批温州人在市场竞争中游刃有余.目前,温州籍海外华侨、祖籍温州的海外华人等共有40余万,分布在80多个国家和地区,他们中的绝大多数驰骋在商界,将温州人精神远播到全球,并为家乡的产品编织了一个巨大的海内外营销网.     

论北宋真宗时期君权与相权的关系

北宋真宗朝的君权与相权,在真宗执政的不同时期表现出了不同的君相关系。由于宰相对宋真宗顺利即位有较大帮助,且澶渊之盟中宋真宗需要倚仗宰相进行决策,因此真宗朝前期宰相权力比太祖、太宗时有所加强。但看似强横的相权依然被君权加以诸多限制,君主牢牢把握着朝政最终决策权和官员任免权。因此澶渊之盟后真宗朝的相权实际上更多体现为君权的附庸。     

《登泰山谢天书述二圣功德之铭》与宋真宗东封

宋真宗封禅泰山,御撰《登泰山谢天书述二圣功德之铭》,先勒岱顶德星岩,后立泰安府城南门外,现均已毁。其文本著录于后世金石、方志、史志等文献,但互有驳异。《铭》文反映了宋真宗东封泰山的缘起、始末及其政治意圖,洗雪澶渊之盟的屈辱只是激起宋真宗东封的直接原因或导火线,而非根本原因,依藉东封之礼治国安民,并证明赵宋皇朝奉天承运,才是其东封泰山的真正初衷所在。本文主要对《登泰山谢天书述二圣功德之铭》及其文本作了简要考辨,并对碑文反映的宋真宗东封史实加以疏证。     

宋代“圣相”李沆的“两不主义”及其启示

<正>中国历史上的宰相当以千数,但称得上贤相者为数并不多,堪称"圣相"者更是凤毛麟角。李沆在这凤毛麟角中占有一席之地。李沆(947—1004),字太初,州肥乡(今属河北)人,出身于官宦之家,宋太宗朝举进士甲科,步入仕途,真宗朝任宰相,以刚直不阿、清正廉明、宅心仁厚被时人称为"圣相"。     

仙居的由来

仙居,顾名思义就是神仙居住之地。这个美丽的名字据说来自一个神奇的传说。相传在北宋时期,永安县城西门外的西郭洋村,有个名叫王温的人,平时救危济贫,乐善好施。一日,门口有一对身上长满疮疱的患难夫妻求救,称要用新酒浸泡身体才可治好。王家刚好酿     

临城存北宋《御制至圣文宣王赞并加号诏碑》研究

《御制至圣文宣王赞并加号诏碑》保存了宋真宗御制的至圣文宣王赞和加号诏.文宣王赞为宋真宗大中祥符元年十一月一日御制;加号诏为大中祥符五年八月二十二日下诏刻于全国文宣王庙的诏书.诏令由中央下发到地方的过程中发生了变化,出现了以《宋大诏令集》所存具有文献档案性质的中央原始诏令,以临城碑刻为代表进行了不同程度改...     

唐宋帝王封禅玉册身世传奇

从秦始皇到宋真宗，千余年间，共有12位古代帝王到泰山封禅。每个到泰山封禅的皇帝都会带上玉册，这些封禅玉册被视为帝王们和神灵进行沟通之物，历代帝王封禅之后，封禅玉册被深埋在泰山。然而，到目前为止，人们在泰山出土的玉器中只发现了其中两卷，而这两卷玉册的身世流转，也颇为传奇。