南宋环卫官的演变与发展

宋初环卫官的设置,主要在防止宗室们的干政弄权、安抚降国君臣及处理藩帅的代还,并无实际的职事。但其职也作为武臣贬降之用,逐渐为时人所轻。孝宗即位后,在其右武政策的主导下,将环卫中郎将、郎将等职阙,由虚职改为实职,以作为培养武臣将帅的场所。改革后的环卫官有二种类型：第一类是将具有材略堪任将帅之人,任命为中郎将、郎将,负责朝参与殿侍等职务,藉以知其才能与否,作为擢用将帅的依据。另也作为贴职之用,只令行在诸内职兼带,外任武臣、将领均不得兼带,以增强武臣的声望。第二类则维持宗室环卫官的授予,依五服亲疏远近,给予不同的环卫品阶,但与武臣中郎将、郎将等实职不同,依旧属于官存事废的虚职。     

关于明代宗室的违制婚娶问题

宗室的违制婚娶,是明代藩府婚姻行为中的普遍现象,突出地表现为宗室的擅婚、私婚和滥婚.宗室的违制婚娶, 根源于明王朝的婚禁限令,但也与宗藩地位的变化、选婚手续的繁琐密切相关.明代王府的违制婚娶带来了相当严重的后果:各藩府为了滥邀名封,造假成风,从而造成紊乱宗支,玷辱名器.     

论明代宗室开科

宗室开科是明代宗室管理制度的一项重大改革,是明代历史上的重要事件。文章在梳理文献材料的基础上,对明代宗室开科的原因、宗室举人的数量、科年分属、明代科举及第宗室的仕宦表现等做了探讨。     

论北宋熙宁年间的宗室改革

北宋王安石变法的序幕是从改革宗室制度拉开的.这是一次全面的宗室改革,遵行的原则是属有亲疏,则恩有隆杀;才有贤否,则禄有重轻,尽可能做到或以九族辨尊卑,或以五宗纪远近,或听推恩而分子弟,或许自试而效才能,或宗子之贤得从科举,或诸王之女自主婚姻,尽前世之所行,顾当今之未备.要点是限制宗室的特权,关键是鼓励宗室成员出宫为官,参与政务,领取官俸;对宗室远亲不再赐名授官,鼓励他们参加科举考试,进入仕途.同时,对不愿出宫为官者加以种种限制,力求减少财政支出.这是一次成功的改革,至少缓解了当时的财政危机.     

梁武帝其人其诗

关于梁武帝萧衍的评价 ,历来众说纷纭。本文从其发迹、对宗室的态度、与儒道释思想的关系、诗歌创作等四个方面进行讨论 ,勾勒出一个真实的“萧衍”     

清代宗室词人奕绘与全真教

清代宗室词人奕绘喜欢阅读道教典籍、游览道观、与全真道士交往听其讲经论道,其思想观念、生活方式、诗词创作都深受全真教的影响。其"太素"之号、"天游阁"之室,正室去世后不再另娶,不重名利而喜好优游,重视精气神,追求清静之境,崇尚素朴之美等,都与全真教密切相关。奕绘信奉全真教与清代崇道之风有关,也与清朝贵族崇尚汉族传统文化、追求闲散人生有关,更与奕绘身体多病而希望通过修炼祛病强身、修心养性有关。     

清初宗室诗人文昭交游考论

清初宗室诗人文昭是清初积极接受汉文化的实践者,一生致力于写诗,交游颇广,与满汉诗人往来唱和,这对他作诗技艺的提高和诗风的形成产生重要的影响。他登上汉语诗坛是满汉文化碰撞交融的结果,他的汉诗创作影响着其他宗室诗人,促进了满汉文化交融,某种程度上再现了中国各民族文学文化互学互鉴的历史图景,为铸牢中华民族共同体意识提供了重要的历史依据。     

拓跋宗师考述

拓跋宗师是北魏皇族在"私"的家族场域设立的最高管理者,它是西晋宗师与游牧氏族长老制融合的产物,堪称宗室领袖与楷模。拓跋宗师始设于道武帝天赐元年,此后一度废弃,孝文帝太和改制予以恢复。此职限额一人,终身任职,例由德高望重、地位尊显、才学出众的宗室元老担任。拓跋宗师通过"宗议"干预皇族事务,具有纠举非违、训教督导等职权,对维护皇族秩序、规范宗室言行起到了至关重要的作用。     

金朝大宗正府考论

金朝仿照汉制,建立起了较为完备的专门管理宗室的机构——大宗正府。大宗正府始置于天会十三年,判、同判宗正事之职随大宗正府的设置而设置,而同签大宗正事一职始设于大定元年。宗正官人选基本是由才能出众的宗室成员担任,兼参任世戚勋旧,宗正官多身兼数职。宗正府主要负责玉牒修撰、抚治宗室和宗庙祭祀等宗室事务。金朝大宗正府设置是对以前历代王朝宗室管理制度的继承和发展,同时对元朝的宗室管理产生了一定的影响。     

论北魏宗室阶层对政局的影响

北魏宗室阶层专指拓跋始祖神元帝力微的全体后裔,身为天潢贵胄,他们是北魏政权的坚强柱石和统治集团的核心力量。宗室是皇权主义的附庸,其对政局的影响取决于二者的具体关系。北魏前期,宗室残存"直勤"对等的君位继承资格,对皇权构成严重威胁,皇帝对宗室,特别是皇子皇孙,保持既任用又防范的矛盾心态。孝文帝改革宗室家族制度,根据服纪远近配署统治权益,势力膨胀的有服宗亲成为皇权的牢固支撑。宣武帝反其道而行,利用出服疏宗制衡近属。孝明帝兼用近属与疏族,却无法调解双方的纠葛,激烈纷争导致帝国的崩溃。宗室徘徊于亲族与权力之间,是王朝政治生态的特殊产物。