阿德勒的宗教心理学思想探析

阿德勒对宗教心理的关注,与其浓厚的家庭宗教背景、临床实践和社会活动有关。其主要观点是:宗教不可避免地走向世俗化,宗教观念的产生源于人类的自卑感,宗教是人类理想目标的具体化,是人类关系的神圣化。其影响在于:对宗教的世俗化理解符合宗教的发展趋势,发展了传统精神分析的宗教观,促进了个体心理学治疗在宗教领域的实际应用。其历史局限表现在:对宗教世俗化的理解消解了宗教的神圣性,对宗教心理的研究缺乏系统性和独立性。     

创新和加强社会管理努力做好新时期民族、宗教工作

本文论述了民族、宗教工作的重要性、存在的重要问题及创新工作、提升社会管理水平等问题.     

四重视角看宗教

20世纪50年代到60年代,只有做宗教工作的人和在民族地区工作的人关心宗教问题,一般的人不太关心,在学术界也没有宗教学这门学科。当时有一个总的看法,认为宗教是消极的东西,是旧社会遗留下来的残余文化,在我们新社会会很快地消亡,所以不需     

归依体验在丰子恺艺术创作中的体现

丰子恺是中国20世纪著名的艺术家,从文艺心理学角度切入丰子恺艺术创作的研究,我们发现丰子恺通过艺术创作表达了自己丰富而复杂的世界观和人生观,表现了在艺术世界里寻求精神寄托、寻找精神家园的归依体验,丰子恺艺术创作中的归依体验主要体现在向童年归依、向宗教归依和向自然归依三个方面。     

马克思与费尔巴哈的“类”学说及其宗教批判

以人本主义为特色的费尔巴哈在学说中提出“类”的概念,他通过赋予“美”以多重含义在人和宗教的神之间架起了一个桥梁,从而用人的类本质代替神的本质,在批判宗教的基础上揭示出宗教的秘密在于人,在于人的类本质的异化。马克思沿用“娄”概念的同时更注重人的“类”本质的现实性意义,关注人在现实生活中“类”本质的实现。虽然二者在使用“类”的侧重点不同,但不可否认的是二者都体现了鲜明的人本主义。     

冠和博物馆——总馆分区简介

宗教是自有人类以来在历史上一种悠久而普遍的社会现象,是人类精神生活不可缺少的部分。宗教反映了信教者的世界观、人生观、价值观及道德观,并指导他们生活的方方面面。道教、儒教和佛教这三大宗教对中国的历史发展影响深远。佛龛源自古印度,于汉代始进入信徒家中作供奉神佛之用。     

伊朗政治合法性与宗教合法性之构建

伊朗政治合法性和宗教合法性的构建一直受到重视,因为这有利于社会的长治久安。其政治合法性和宗教合法性的构建需要深厚坚实的基础,但处理好两者关系需要漫长的实践过程。本文以伊朗历史上具有代表性的政治制度和宗教为例,说明伊朗政治合法性和宗教合法性构建的意义、基础、途径、两者间关系及其过程。面对全球范围内的物质和精神的冲击,伊朗面临的问题是在当今国内外新形势下,如何重新构建和巩固政权的政治合法性和宗教合法性。     

中国人的忏情观

中国人,没有系统的宗教,无信,少忏悔,更缺少忏情,都市中人需要全新的忏情录。     

艾滋通报需要勇气

东海油气资源争端，钓鱼台、独岛、北方四岛领土争端，教稃书争端，全球反日“人常”签名，抵制日货风潮……近期，东亚地区以日本为圆心可谓纷争不断，外交争锋全面展开。在这种背景下，理智与宽容尤显珍贵。理智，并不意味着放弃外交原则。相反，理智与宽容是为了更快地寻求到政治智慧。因为有时候，只有重新认识你的敌人，才能最终摆脱它。     

浅析蒙古族题材电影中的宗教意识表现与效果

蒙古族人民的生活中,宗教意识无处不在,萨满教和喇嘛教对其产生了深刻影响。蒙古族题材电影的拍摄正是抓住了这一特点,使得宗教色彩贯穿于电影始终。本文以几部蒙古族题材电影为例,对其中的宗教意识表现及效果进行简要分析。