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991.
姜虹成 《高等函授学报(社会科学版)》2000,13(5):50-51
在现行的马克思主义哲学教科书中 ,实践的观点虽然得到了一定程度的重视 ,但主要是把实践理解为认识论的范畴 ,认为实践的观点是马克思主义认识论首要的和基本的观点 ,这是有片面性的。实际上 ,实践的观点 ,是马克思主义哲学区别于以往一切旧哲学和现代西方哲学的理论实质 ,是奠定马克思主义新世界观基础的最高原则 ,在马克思主义哲学的全部内容中都体现着实践的基本精神。马克思在哲学思想史上的最大功绩 ,就在于把哲学理论建立在实践的基础上 ,由此彻底改变了传统的哲学思维方式 ,并提出了一种对世界的崭新的理解方式。他指出从前的唯物主… 相似文献
992.
993.
试论克隆人出现的必然性及合理性(下) 总被引:1,自引:0,他引:1
李彦 《山西高等学校社会科学学报》2000,12(9):24-27
自从克隆羊诞生后 ,克隆技术日臻完善 ,克隆人成为一种必然趋势。此时 ,我们有必要站在哲学的高度理性地分析克隆人出现的必然性及合理性。本文从人类自然进化 ,社会发展 ,人与自然协调发展及道德进步等角度进行分析 ,阐明克隆人的出现是有一定的必然性及合理性的 ,从而说明我们应宽容地看待克隆人 相似文献
994.
董惠英 《山西高等学校社会科学学报》2000,12(10):82-83
法律基础课和“两课”中其他课程一样 ,必须改变满堂灌的陈旧教学方法 ,即从课堂讲授、课堂讨论及社会实践诸环节去改进教学方法 相似文献
995.
康德的实践理性与阳明心学的致良知都十分关注主体道德自觉的建构 ,但路途却迥然有别。康德主张道德法则必须绝对地超越于经验实质 ,理性普遍立法越是纯粹、直接 ,道德的威慑力量越为庄严、崇高。而王阳明则强调吾心良知与天理、万物 ,与功夫实践相即相融 ,合一不二 ,致良知本于道德法则 ,却又不离人心物事。康德从理性本体分裂出经验现象 ,而王阳明则汇合超越与实质 ,实现理性形式、外在规范与日用实践、主体精神内在统一 ,要求由绝私堵己、省察克治而达到莹彻了然的绝对道德本体的境界 相似文献
996.
997.
998.
999.