论“马可·波罗文本”对中国经验的艺术表征和审美拨用

马可·波罗是最早同时走过陆上和海上丝绸之路的西方商人,且留下了翔实的文本记录——《马可·波罗行纪》,大量涉及和记述了中国当时社会的方方面面。马可·波罗最重要的成就并不在于他"到过"东方,而在于他用文本记述了一个"东方世界",引发了无数人对中国的想象和向往。700多年来,中西方文化不断演绎马可·波罗事件和文本,不同文本相互组合、镶嵌和生发,形成"想象中国"和表述中国经验的"套式":黄金草原叙事、落后国家叙事与危险国度叙事。通过对中国经验的艺术表征和审美拨用而形成的"马可·波罗式"的表述中国的独特话语模式,成为文明互鉴、人文化成和丝路审美共同体建设进程中理论回望和文化反思的焦点之一。     

苏南地区农耕文化资源开发模式探究 ——以常州青松共享农场为例

文章对苏南地区传统农耕文化资源进行了分类.在此基础上,深入分析了苏南地区农耕文化遗产文化价值、历史价值、经济价值、旅游价值,得出了苏南农耕文化遗产具有独具特色、不可或缺、内容多样、传承悠久等重大特点.通过调研发现苏南地区农耕文化遗产保护开发过程中存在的问题,提出以常州青松共享农场为例,尝试探索苏南地区共享农场模式开发建...     

郑州理工职业学院校园文化建设探究

从物质景观层面、规章制度层面、思想精神层面展开分析,从传统与现代的辉映、共性与个性的互补、自然与人文的融合三大理念着眼,通过对知名学府校园文化建设的启示,普通高校校园文化建设的借鉴与同类民办院校文化建设的对比三个维度着手,进而提出郑州理工职业学院校园文化建设的具体策略.校园文化建设要处理好原则性与灵活性、形式性与实用性...     

尼采与酒神文化

《悲剧的诞生》构造了一种酒神文化的可能图景。尼采所设想的酒神文化绝非成天饮酒作乐的文化,而是关乎"个体化"的生存处境。尼采将叔本华的"太一"与"个体化原理"神话学化、美学化了。可更重要的是,他一方面强调了个体化原理的破碎所带来的"大欢喜",克服了叔本华的悲观主义,另一方面又将个体生命苦难及其解脱之道拓展成了历史性的文化创制。沉醉的悲剧死于清醒的科学,尼采将苏格拉底主义揭示为一种清醒的妄念,这种妄念随着康德和叔本华的窥破而转向艺术。诞生-死亡-重生的狄奥尼索斯叙事,既是这部书的基本结构,又是一种面对现代性的后果、批判启蒙的偏颇并开创酒神文化的历史哲学。后期尼采虽放弃了早期的浪漫主义方案,可其重估一切价值的尝试可谓在更深更广的意义上重建酒神文化的努力。     

“中华第一龙”在哪里

龙,这个深受崇敬和喜爱的神物,几千年来,在我国可说是家喻户晓,妇孺皆知。然而,若问起龙的由来,或龙究竟是什么样子,却难以明确回答。因为直到今天。