人与物象的艺术表象变更

纵观西方美术史 ,人们不难发现 ,在不同历史时期的艺术作品中 ,人与物象的艺术表现形式迥然不同。在时代精神、社会价值和艺术家本人的世界观、审美观及情感、经历的共同作用下 ,一代又一代艺术家对人与物象的视觉选择与艺术表现形式从未停止过创新和变更。在欧洲中世纪 ,神权统治和宗教势力在各种社会力量中占据着绝对的优势地位 ,不仅左右着各阶层人们的生活习俗 ,还决定着整个社会的思想意识形态。处于浓厚宗教气氛笼罩中的艺术家们 ,一心关注的不是人与物象的真实摹写 ,而是倾听画面与心灵之间的互相呼唤。他们醉心于用线、形、色来构筑…     

试论庄子“得意忘言”的审美观

庄子《外物篇》说："茎者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。"说明语言和意之间的关系：语言是得意的工具，意是目的。同时看到了语言作为表达工具的功能之有限性，因此通过忘言的方式（即超越语言符号的表面形式和常规含义），以捕捉其言外之意，从而真正得意。"得意忘言"的基础是"言不尽意"，通过得意忘言的方式来进行语言表达。言不尽意并不是完全不能尽意，得意忘言并不是完全忘言，意思是说尽可能忘言。庄子"得意志言"继承了老子"无用之为有用"的哲学观点，揭示了语言在有用无用之间的功能。…     

印象派绘画艺术风格探析

印象派绘画是欧洲写实绘画向抽象绘画过渡的桥梁,它开启了美术的新纪元,对近代绘画有较大影响.文章从印象派绘画作品的内容与艺术形式等方面来探析其绘画作品的艺术风格.     

谈中国鞋文化

关于鞋饰起源虽然是众说纷纭，但是毫无疑问，鞋饰是随着人类文明的产生、发展而产生并发展起来的。本文研究了鞋饰从“兽皮袜”到“皮鞋”的演进过程，重点探讨了中国鞋文化，包括鞋、靴、草鞋与木履、布鞋等不同种类的鞋饰文化和少数民族鞋饰文化，并从时代更替角度研究了鞋饰文化的不同。总之，本文将呈献给读者一幅五彩斑斓的鞋饰文化的画面。     

传统装饰造型与艺术设计的形变

设计艺术纹饰的形态变化自古就有;艺术设计中艺术形态及构成样式,无不存在一个"变"字。"变"蕴涵着美,美是一切物象变化的基础;艺术设计的形变就是要用古代文化的神韵和寓意与现代视觉心理感观,赋予表现形态和构成样式以新的内容。     

情满天涯──《20世纪中国散文英华·海外游子卷》序

文章扼要地揭示了海外游子散文作品充盈文坛的因由，概述了游子散文独具的脉脉乡情和兼容东西文化的艺术特色，回顾了一个世纪来游子散文的发展与祖国的历史巨变之依存关系。     

从"任氏"看中唐文人的性爱审美观

唐人性爱生活开放,但中唐文人并不仅仅为性欲而性爱,他们有他们的女性审美标准,《任氏传》中的任氏是其理想的性爱伙伴。任氏是唐传奇中最美、最忠于爱情的女子,她作为唐传奇女性人物画廊中的代表性人物,寄寓了作者及其中唐文人的女性审美理想。     

梁凤仪小说简论

香港女作家梁凤仪的财经小说 ,给我们提供了香港自由的商业社会一幅光怪陆离的生活画图 ,同时抨击和揭露了工商社会对情爱生活的异化和摧残 ,她的作品 ,在情爱和婚姻上表现出了对女性自立自强的呼唤。     

东西方审美观对水彩技法的导向性研究

水彩画是以水为媒介调和透明颜料来完成绘画,这些透明色彩通过不同颜色的覆盖会产生特殊的效果,它产生与欧洲,在明清时期水彩画传入到我国。经过时代的不断变迁和发展,水彩技法也在不断地创新和发展,以东方为代表的水彩画通过中西文化的融合,形成了独特的水彩技法。因此,由于东西方文化和地域的差异造成东西方的审美观也不同,使水彩技法的发展也存在明显的差异。本文针对不同时期东西方审美观对水彩技法的导向性做了研究分析。     

美育与素质教育

美育是素质教育的重要内容，其任务是培养正确的审美观和提高审美能力，在美育实施过程中，坚持理论联系实际，将教育者、学生和美育环境有机结合，形成教育合力，促进学生综合素质的提高。