开自己的奥拓让别人说去吧

关于心态,莽哥的故事就多了.从小学三年级经历那场考试开始,他就有自己称之为良好而他妈称之为死皮的心态.那次考试,全班54人,他考了个27名.     

论西北少数民族日常交往的民族群体心态

任何一个民族共同体都由两个自我构成,一个是民族共同体的自我,一个是民族群体的自我。在民族共同体的自我里机械团结导致的客我支配的同质交往占主导地位,在民族群体的自我里有机团结导致的主我支配的异质交往占主导地位,本文中的民族群体的自我是西北少数民族的各个民族共同体人群聚集的杂处的结果。民族群体的自我的日常交往心态表现为:民族性与宗教性结合之外的中立性、民族性与地域性结合之外的超脱性、民族心理倾向性之外的混杂性。群众的作用,直接性、分化性、传递性的作用,实践逻辑的作用是民族群体的自我及其心态产生的主要原因。从民族群体心态中,可以看到西北少数民族文化的独特品格和个人自主活动的发展。     

发展伦理学:能否超越伦理中心主义——关于复杂发展世界的复杂文化心态(之二)

同经济主义中心一样,伦理中心主义也是一种片面的社会发展观,存在诸多理论困境与深层问题.把握社会发展总体逻辑,正确认识和处理自我发展与共同发展、发展统一性与发展多样性、发展代价与发展成就的关系,对于树立正确的发展文化、发展心态,推进科学发展,具有重要意义.     

启蒙者的非启蒙心态——五四新文化运动的历史性局限

新文化运动的最大不足在于启蒙不够充分.由于历史性的诸多原因,新文化提倡者带有浓厚的科举心态,缺乏对文化启蒙及其功能的深刻理解,将启蒙当做一种政治手段,让启蒙承担起其力不能及的过分沉重的民族国家的现代性使命.这种非启蒙心态在启蒙内部构成了一种颠覆,使启蒙丧失了其本身所具有的基本价值及功能.     

声音

在咱中国,最坚强的是党的领导,最脆弱的是人民的感情。这不是一个崛起中的大国民众心态,总有一种受虐倾向在里面。——针对这些年明星陆续加入其他国家国籍所引起的国民的复杂心态,凤凰卫视贾葭如是说。     

族群态度的发展与调节述评

族群态度的研究一直是社会心理学中极为重要的课题之一,伴随着内隐社会认知在理论和方法上的进展,从内隐社会认知的视角探讨族群态度是近年来这一领域的研究热点.该文介绍了内隐、外显族群态度的形成、发展、二者的关系及其族群态度调节方面的相关研究,并指出了未来我国族群态度研究的意义与方向.