论黛玉诗词的哲学内涵

《红楼梦》中的黛玉诗词体现了黛玉的人格追求和价值取向,更体现了《红楼梦》作品中的哲学内涵,即“集义”、“养气”,浩然之气使主体自我心灵格外丰沛伟大,以至不以物喜,不以己悲,个体的自觉意识、内在需求和人格内涵使她心灵平和稳定,即使面临安危荣辱,生死存亡,内心冲突也始终不超出和谐关这一中华民族的根本精神。所以黛玉诗词实际上是中华文化传统下的产物。     

解读王昌龄宫怨诗的多重幽怨

以王昌龄绝句为代表的宫怨诗,思想内容十分丰富也比较复杂。它勾勒出了不同宫女悲惨一生的命运曲线,表现了宫女们无告、无奈、无尽的哀怨,并借此表达了诗人怀才不遇、报国无门的身世之憾,同时对君王放纵男性权力,又不履行男性责任与义务提出了强有力的批判,也蕴涵着人类在漫长等待中的深刻的人生体验。     

稷下学宫对当代高校管理的启示

战国时期齐国的稷下学宫,堪称我国及世界高等教育的典范,他那开明的管理思想,独具一格的办学模式,创造性的治学方略和宽泛的学术氛围,使他一度辉煌。它不仅为当时快速变革的社会培养了大批的各个层次的人才,更重要的是它在学校管理、用人制度、学术研究等方面为我们今天的高校管理留下了无尽的思考与启迪。     

第一洞天：闽东宁德霍童山初考

霍童山做为中国宗教圣地的历史 ,至少可以追溯到南朝 (第五世纪 ) ,尤其在中唐它被敕封为天下第一洞天 ,名列五岳之前。个中原因 ,不仅有单纯的宗教背景 ,还有它得天独厚的自然地理环境和人文因素。唐以来当地佛教势力后来居上 ,明中叶著名道观鹤林宫毁于山洪 ,霍童山做为道教名山的历史逐渐被人遗忘。本文运用详实的史料 ,第一次对上述历史做了初步的考证     

古典诗词歧义辨析

在古典诗词的阅读和欣赏中 ,歧义现象普遍存在。广闻博览是正确辨析诗词歧义的基础 ,从整体出发、多角度多层面分析问题是挖掘作品真正含义的有效途径 ,而牵强附会则是读诗、解诗之大忌     

毛泽东诗词中的“抗战图”

毛泽东的诗词是中国人民革命和建设事业的形象反映,他在抗日战争期间写作的诗词,是一部忠实的抗战“诗史”,是一幅壮丽的抗战画卷。     

佳妙吟咏“广告诗”

有老话不是说“无商不奸．无奸不商”吗．究其原因．大概是工商习俗在历史上长期被视为不入流的亚文化的缘由所致。国人重视历史．正史的绝大多数文字不断为胜利者的政治、军事歌功颂德．而生产、工商、风俗的文录位列于次、于附。广告形态更无从谈起了。中国古人的广告活动丰富多彩．但正史记载不多．文献不足征．令人欣慰的是你会发现。在历代野史、笔记、札记和诗词、绘画等文艺作品中，关于古代广告的点点滴滴或一抹颜色却是鲜活生动的．为我们提供了不少耐人寻味的细节。     

永远的怀念——中牟县退休女工陈香叶的故事

今年农历正月十五,家家都在过小年.在中牟县城的大街小巷,更是张灯结彩,鞭炮阵阵,一派喜庆气氛.在城西街头花园,近千名群众正在观看县豫剧团的演出,演员声情并茂的表演,优美的乐曲,高昂的唱腔,让在场的老人、青年、妇女、儿童个个喜笑颜开.人群中年过五旬的退休女工陈香叶、退休老干部陶立元、机关干部张国政、村妇王敬梅、诗词研究会的老秘书长郭从珍兴致勃勃,他们不时交头接耳,啧啧称赞演员的唱腔.主席台上边矗立着不锈钢宣传栏,上有毛主席、周总理和朱总司令的彩色画像.     

毛泽东诗词修辞方法略述

毛泽东诗词创造性地揉合了多种多样的表现手法,蕴含着精辟的内容,令人折服。在某种程度上说,正是这些修辞方式的运用,才使得作品更具诗情画意,魅力万千,成为社会主义文艺园地中永不凋零的鲜花。     

天心未均：论宋代民生诗中的社会分化

贫富分化历来都为论民生者所重视。自杜甫开创了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”的写作程式之后，中晚唐民生诗普遍选择通过戏剧化的贫富对比来达到批判现实、关怀民生的写作目的。进入宋代，政治地位的提高促使士大夫不再以局外人的身份指点江山，而是站在上位者的立场表现出对民众的自觉趋近，将社会视作一个上下牵连的有机整体。同时，他们在政务实践中开拓了视野，对于民间疾苦的认知不再局限于单一的“悯农”,不同职业之间的利益冲突，乃至农人内部的需求分化都被纳入了观察范围。与这些转变相应，宋代民生诗逐渐突破了传统的怨刺模式，在写作内容、价值取向和情感基调方面都形成了自身特色。