宋代滑稽戏与宰相

宋代滑稽戏多有嘲谑宰相的现象,这与宰相的地位职权、戏剧的演出场合以及伶人的讽谏精神有关。谚语"台官不如伶官"的出现,既是台官受制于宰相,不能或不敢行使纠弹权所致,又是伶人依附于皇权并向士大夫靠拢,讽谏精神得到维持并增强的结果。而由于立场、需求不同,皇帝、宰相及其他人对滑稽戏的接受情况各异,对滑稽戏发展的影响也有差别。     

宋代皇权场域中的宰相致仕探析

宋代致仕制度不断发展,打破任职终身制,加快官员新老交替,这是政治文明进步的重要体现。然而作为官员最高代表的宰相,致仕制度对其任职时间约束却很小,宰相致仕除身体健康状况外,主要由皇帝态度,与皇帝亲疏关系、为政作风以及朝政形势等因素决定,致仕原因不尽相同,凸显出制度运行与适用的特殊性。宰相罢相为官与罢相致仕具有本质的不同,反映出宋代中枢政治的复杂性。     

共产党员要讲真话不说妄语

宋朝一代贤明的宰相兼史学家司马光先生一生不妄语，就是不说假话。他曾经说：“我生平没有什么过人之处，但值得安慰的是，我没有任何事不可对别人讲。”在他看来，作为一名官员。“诚意以行之，正心以处之，修身以帅之，则天下国家何为而不治哉？”当其学生刘安世问他怎样做到诚，他告诉学生“自不妄语始”，就是从不说假话做起。由此可见，不说妄语说真话，在历史上就被贤人视为修身、齐家、平天下的根本法宝。     

被埋没的光彩--从《三上宰相书》看韩愈人格的闪光点

后代论韩愈者 ,都将他的《三上宰相书》当作其人格中一道不光彩的阴影 ,贬之者抓住不放 ,尽情攻击 ;褒之者也不得不承认是美玉之瑕而为之汗颜不止。今细读《三上宰相书》原文 ,觉得问题远非那么简单。韩愈是一个旧时代的儒士 ,在他身上确有这样那样的缺陷 ,但笔者以为他在《三上宰相书》里表现出来的执着信念 ,强烈的参政意识和勇于自荐自举的胆略并不是他的缺点 ,而恰恰是他人格中的闪光点之— ,是我们当代人所应拾取的金子。     

宋真宗给宰相“封口费”

在“朕即天下”的封建时代．宋真宗给宰相“封口费”而未采取极端手段，也算是个“仁慈”之君了。 官员追求政绩，或为摆平“劣政”的负面影响，常常不惜血本．通过掏“封口费”来扫清舆论障碍。其实，这不是什么新鲜事儿，千年以前的宋真宗为了搞所谓“封禅泰山”大典，就给自己的宰相王旦一笔不菲的“封口费”。     

宽容是领导干部的必备品质

邓小平同志教导领导干部两句话话：一是眼界要宽阔；二是胸襟要非常宽广。随着事业的发展、社会的进步，宽容在领导活动中也表现出明显的时代特征。一名领导干部，一定要做到心胸坦荡，严于律已，宽以待人，能容忍来自周围的各种竞争与挑战，批评与指责，误解甚至屈辱，必须具有“大肚能容，容天下难容之事”、“宰相肚里能撑船”的气量和风度。领导者要取得下属的拥戴和同仁的支持，就必须具有宽容的情怀，并善于运用宽容的技巧，去影响人、感召人、激励人。     

记住这一天

《五牛图》，中国十大传世名画之一，北京故宫博物馆珍藏品。麻纸本，纵28．8厘米，横139．8厘米，无款印。作者是唐代著名的宰相韩混。韩混（723—787）[唐]字太冲，长安（今陕西西安）人，少师休之子。那时，韩干以画马著称，韩混以画牛著称，后人称为“牛马二韩”。这幅《五牛图》是韩混最为传神的一幅。5头健硕的老黄牛，在这位当朝宰相笔下被“人格化”了，传达出注重实际、任劳任怨的精神信息。     

裴氏：“史上第一望族”

“宰相村”的裴氏家族堪称“史上第一望族”，世代人才辈出，灿若群星不胜枚举。山西省闻喜县礼元镇裴柏村有中国“宰相村”之称，这个村子的裴氏家族堪称“史上第一望族”。裴氏家族自秦汉，历魏晋，至隋唐而极盛，五代以后，余芳犹存。     

论唐代天宝时期蕃将与宰相的权争

唐玄宗时代，崛起了一支新的政治力量——蕃将。天宝时期，以安禄山为代表的蕃将与宰相李林甫和杨国忠展开了激烈的相权之争。这场权力争夺不仅直接导致了安史之乱的爆发，而且孕育了中晚唐藩镇割据的早期胚胎。     

“隐士宰相”李泌奇事钩沉

<正>李泌,唐京兆人,幼时就以才思敏捷著称,博览经史,工于诗,善口辩,尤其对于《易经》有精到的研究,以王佐自负,当时的宰相张九龄等都非常器重他。曾经上书唐玄宗建言当朝政事,玄宗很赏识他的见识,令待诏