小议平等观念——缘起、悖论及走向

平等的实现必然要求预设一个不平等的权威存在。这个不平等的权威,在早期人类文明中,可能表现为氏族领袖,并且这种因崇尚平等进而崇尚权威的文化在原始社会解体后为王权国家形态所继承。长期的社会发展,平等观念的运行机制在中西方文明之各自大幕下(尤其是权威机制)开始各自发展。无论怎样,绝对的平等并不存在,只能无限趋近。     

从效用、收入等视角看我国国民和谐度

文章广泛汲取了关于平等、和谐的思想,利用西方宏观经济学中效用、预期等方法以及时间序列分析和纵向比较的方法,从劳动、环境、家族、同窗、职业和行业等六个方面建立了相应的数学模型,对个人感受的和谐度进行了具体分析,并提出了如何提高个人感受的和谐度的具体实现路径。     

如何提高农村小学生的数学素养

学生是受教育的主体,一切教育活动都要服务、服从于主体。农村小学生又占小学生中很大比重。课堂教学是实施素质教育的主阵地,是全面提高教学质量的主渠道。为了不断提高农村学生的数学素养,教学中教师应创设良好的学习氛围,注重培养学生的数学学习兴趣和信心,强化他们的主体意识,鼓励他们主动参与数学学习过程。一、创建和谐的师生关系尊师爱生、民主平等的     

霍布斯论平等

文章系统地分析了霍布斯哲学理论中数学概念 “相等”以及实践哲学概念 “平等” 的内涵;并在此基础上通过比较指明了两者的相关性。霍布斯在两种意义上使用 “相等”概念: 该概念的一般用法是意指具有量的规定性的不同对象在量上的同一关系;其特殊用法是意指缺 乏量的规定性的不同对象 (比如几何点与几何点、瞬时与瞬时)的不可公度性的事实。霍布斯 在两种意义上使用 “平等”概念:自然平等意指自然人由于无法确定测度彼此的未来行动，从 而引起的不安全感或在行动上不确定的心理状态;政治平等则意指国家成员的行动品质和行动 与国家法相符合的特征。这样，霍布斯实践哲学中的 “政治平等”与 “自然平等”概念可以看 作是其数学中 “相等”概念两种用法的延伸;只是在其实践哲学中，待比较的对象不是量，而 是行动者的行为;充当公度的不是数学单位，而是国家法。     

潜伏在高校里的性别歧视

自古以来,性别歧视一直存在于人们生活的方方面面。女性一直处于社会的最底层。即便是上层社会的女性,也都以"在家从父,出嫁从夫,夫死从子"为社会伦理纲常。新中国成立以后,"妇女能顶半边天"的观念逐渐传播并得到发展。整体上来看,我国女性的社会地位有了很大提升。但是,性别歧视现象仍屡见不鲜。尤其是在高等院校,潜藏在校园的性别歧视,以其"习以为常"的表现形式,受到忽略。笔者针对此现象进行深入发掘,希望引起人们的重视。     

新课程理念下的师生关系

随着时代的发展、社会的进步,师生之间的关系也不再是固步不前,仅仅停留在"师道尊严"之上。在新的时代师生关系又有了新的内涵。新时代的教师用科学、普遍、持久、深厚的爱去爱护每一个学生。学生对我们无私的爱回报以尊重与信赖。在平等的前提下建构起和谐、融洽的师生关系。     

对中国社会经济改革进程中收入不平等的认知:一个同期群组的分析

不同群组在对收入不平等的态度上是否会因为个人经历不同的时代背景而产生差异?运用2005年中国综合社会调查的数据,比较四组拥有不同时代背景经历的群组,在转型期对收入不平等的看法。研究结果显示,年龄较老的群组对于收入不平等持有更多批评而年轻群组则对收入不平等有着更为宽容的态度,考虑不同群组中的不同自身利益之后并不能大幅度降低人们对收入不平等的态度上的差异。研究进一步表明,更重要的中介因素是人们对社会公正的信念。     

《尤利西斯》中狂欢化视野下的加脱冕现象研究

詹姆斯.乔伊斯的经典小说《尤利西斯》营造了典型的狂欢化氛围。加脱冕现象是狂欢中的典型特征,势必会在狂欢化的小说中得到很好的展现。在《尤利西斯》狂欢化的生活中,加脱冕现象不仅体现在个人身上,群体也一次次被加冕或脱冕。《尤利西斯》中加脱冕过程契合了巴赫金的狂欢化理论对于"第二生活"下的加脱冕现象的探讨,正是在这个过程中,各色人物获得了平等。     

消除社会歧视 实现人的尊严

人人平等享有不可侵犯的尊严,这一理念已经成为现代社会的核心价值。然而,尊严的实现在康德看来是在人与人的交往中,在社会中得以完成的。在当今社会,社会歧视是阻碍实现平等尊严的一个普遍性问题。消除社会歧视,实现人的尊严是迫在眉睫的任务。因此,从康德的视角入手,探讨当今社会歧视问题有一定的现实意义,它对探索消除社会歧视和实现平等尊严来说至关重要。     

真实自由、资源平等与基本收入——派瑞斯无条件基本收入方案的政治哲学维度

单纯地从经济学进路来研究派瑞斯无条件基本收入方案,仅只关注它的可行性问题而忽略可欲性问题,不仅有失于表面化而且不充分。正是在可欲性层面上,这一方案从重建资本主义合法性基础出发,构想了一个全体社会成员最大程度地真实自由的理想社会。这一理想并非一种纯粹的乌托邦,它以个体真实自由和资源平等为其哲学根据。派瑞斯无条件基本收入方案直接挑战了传统的工作权优先观念和相应实践,主张收入权优先于工作权,要求将人们从强制性劳动中解放出来,实现全体真实自由的最大化。这既是对传统福利制度本身的批判,也是对资本主义的基石即雇佣劳动制度的批判。就其实质而言,无条件基本收入方案是一种具有强烈现实关怀的关于自由人的学说。