浅谈少数民族宗教人才资源开发

以构建社会主义和谐社会为大局,开发少数民族宗教人才资源,是应对我国少数民族和民族地区宗教形势发展的需要,也是迎接国际宗教形势发展给我国少数民族和民族地区的民族团结和社会稳定所带来的挑战的需要。     

试析宗教伦理的涵义和问题

理解宗教有两种思路:一是狭义的,将宗教视为和其他各种社会文化现象,如政治、经济、哲学、艺术等并列而不同的另一种独特的社会精神生活现象;二是广义的,将宗教理解为整个社会文化生活的基础,理解为人性或生命存在的形而上学根基。根据两种宗教思路,宗教伦理有两种释义:着眼于个性形态,指在宗教领域和宗教活动中,由信奉者群体遵守的,从特定信仰体系里引申出来的一套伦理规范,与政治伦理、经济伦理等一样,属于一种特殊的伦理领域或伦理形态。着眼于共性意蕴,关涉的是对于人的存在来说具有某种普遍意义的价值生存模式,将人的整个社会伦理生活秩序指向了某种终极意义或终极信念。依此,宗教伦理学的基本问题是探讨人类生存的伦理秩序和信念根基之间的关系,一是人心道义秩序与信念根基之间的关系,二是社会伦理秩序与意义共识之间的关系。     

正确把握宗教问题的四重视角

宗教问题是当今世界的热点问题之一,正确把握宗教问题必须坚持运用马克思主义宗教观,辨证地看待,全面地把握。从宗教是一种社会历史现象,宗教并未在现代化进程中衰弱,宗教的社会功能具有两重性,宗教问题的放大效应等四个角度看,必须对当今世界的宗教问题进行理性的透视和战略思考。     

孔子与古代中国人的宗教观

孔子吸取了原始宗教对天的敬畏,又去掉了它原有的神秘、狂热的内容,淡化了其主宰、命定的含义。孔子所有的论鬼神的言论,没有一句能够确切地表明他的看法,模棱两可的态度,导致了有神论者、无神论者,皆能从孔子学说那里找到理论根据。孔子与中国特有的“有神论者多,宗教信徒少”的宗教文化现象和文化实践有着密切的关系,对二千多年来中国人的宗教信仰观产生了深刻的影响。     

十三年来“宗教与社会主义社会相适应”问题研究综述

探讨宗教与社会主义社会相适应问题,与解决中国当前的宗教问题息息相关,不但有深刻的理论和现实意义,也是一个长期性和连续性的课题。自党中央提出这一命题以来,便得到了相关各界的关注和探讨,研究成果甚多。本文将对10余年来关于“相适应”问题的研究状况进行梳理和分析,为进一步对该命题的研究提供铺垫和参考。     

巴赫与宗教音乐

巴赫是德国著名的音乐家,我们熟悉他的《十二平均率》、他的合唱曲以及宗教曲《受难曲》等。巴赫的音乐并非全部涉及宗教,但我们必须带着宗教的情感去聆听他的音乐。因为他的音乐是音乐中的宗教———它确立了人们对这种艺术严肃性的信仰。     

从神性到人性--克罗德矛盾统-性格解析

在一个宗教与人性根本对立的历史时代,<巴黎圣母院>中克罗德的爱欲追求,是超越自我、超越历史的人性追求,虽然难免陷入人性复苏与圣职羁绊的尖锐矛盾中.在获悉了克罗德的人生历程、情感交争的信息之后,我们便会豁然明白并确信克罗德是一个从宗教魔爪中带着满身疮疤向外挣脱的人性追求者,他的爱情追求,是对人性存在的合理肯定.     

对恐怖主义问题的几点思考

9.11事件对国际社会造成的冲击尚未结束 ,新一轮恐怖浪潮又席卷全球。面对世界各国的安全受到严重挑战的今天 ,恐怖主义已经引起人们的高度重视和思考。本文通过对恐怖主义的涵义、恐怖主义产生的根源及当代恐怖主义的特点进行分析 ,提出 :只有在联合国框架下的国际反恐合作才是真正铲除恐怖主义的最终方向。     

白城市宗教发展状况研究

白城市是吉林西部欠发达地区,在现代化进程中经济得到一定发展。随着政府宗教政策的落实,三大宗教和部分民俗宗教复兴起来。改革开放后,文化生活自由选择空间扩大,“宗教信仰自由”的民主权利得到了最大化的尊重,为三大宗教和民俗宗教的部分复兴创造了十分宽松的社会环境。三大宗教处于初期发展阶段,其发展不具有特殊属性,但有历史传承性、世俗性和更加理性的特征。     

中日家族企业伦理动因差异之辨析

相同文化背景所蕴含的伦理动因(亦即“同质的伦理动因”)在对家族企业发展的作用中也存在着差异,尤以同处儒家家族主义文化背景下的中日家族企业在其伦理动因上的差异最为明显。而这个差异主要又是基于中日家族制度存在的区别和对儒家家族主义的不同解读所造成,使其儒家家族主义在作为中日家族企业的伦理动因上,表现出不同的情形。在中国是以“孝为核心的家族伦理”为特征,在日本是以“忠为核心的家族伦理”为特征,从而对两国的家族企业繁衍带来不同的影响,前者往往“长不大”或“富不过三”,后者往往则反之。通过对中日家族企业伦理动因差异之辨析,有助于我们对此现象的认识。