青年教师对课堂问题行为的处理及反思

2000多年前的著名文学家韩愈就提出教师应具有“传道授业解惑”的职责。随着教育改革的深化，我们对教师特别是青年教师，提出了更高的要求。一个优秀的教师不仅应是精通本专业业务的专家，更应该是善于施教的教育家，善于组织领导的管理家。     

做一个幸福的班主任

本文就如何做一个幸福的班主任进行了分析，提出了做好班主任工作的几项措施。     

巧用饮食对抗办公室“污染”

现代化的办公条件帮助人们更高效率地处理事务,但是也为身处其间的人埋下了一些健康隐患,辐射、粉尘、重金属污染、噪声……对于这些隐患,已经习惯了依赖现代化办公设施的人恐怕是     

家先观念与度身仪式——以粤北方洞过山瑶为例

在粤北方洞,瑶族度身仪式与家先观念及其"厅"组织三者之间存在紧密的逻辑关联。将度身置于家先观念及社会结构进行考察,探索度身产生与维系的观念基础及社会基础,是全面理解方洞瑶族度戒仪式的关键。认为对瑶族度戒仪式进行简单的"超地方"论述是危险的,应将度戒仪式植回具体生态环境、思想观念、社会结构、政治经济中,进行地方性、情境化思考。     

承古、远古与变古适今:唐宋时期的家礼演变

唐宋家礼有一个逐渐发展演变的过程.唐代家礼以“承古”为主要特征,按据经典旧仪撰著礼文;北宋虽亦以《仪礼》旧文为基础并承袭前代家礼仪制,但是参以时宜、折衷古礼传统的“远古”倾向已经变成北宋家礼的主旋律;至于南宋,家礼修撰呈现出新的面貌,“变古适今”原则在家礼中充分凸显出来.由唐至宋,家礼的发展过程,是家礼从集中于世家旧族之中逐渐扩展到科举官僚士大夫家族之中,再渐趋外延到广泛层面的士庶家族的过程,也正是在此过程中,家礼影响在不断扩大.     

“家——家园”视角下的“非遗”传承研究——以热贡唐卡技艺传承为例

非物质文化遗产中的“无形性”与精神内涵,是今天传统文化与现代市场对接中最重要却最容易丧失的部分,“家-家园”提供了一个能够稳定与延续住这种精神内涵的维度.“家-家园”在今天唐卡技艺的传承中,同唐卡相互构建,并进而稳定了唐卡技艺中的无形性内涵.     

《诗经》文本所用“从女”字来源文献考

研究《诗经》文本所用文字的来源和异同,对于理解今古文《诗》学之争的诱因及过程都具有很强的解释力。从现有文献来看,39个《毛诗》文本所用"从女"字中的21个最早见于商代文献,8个最早见于周秦文献,10个很可能是汉代以后才出现的文字。"三家诗"异文所用18个"从女"字中的3个最早见于商代文献,2个最早见于周秦文献,13个很可能是汉代以后才出现的文字。"三家诗"异文多用"今字",《毛诗》多用"古字",亦间用"今字"。     

杨守敬故事

杨守敬（1839--1915），字惺吾、晚年自号邻苏老人，宜都市陆城镇人，是清末民初杰出的历史地理学家、金石文字学家、目录版本学家、书法艺术家、藏书家。有83种著作传世，驰名中外。1915年1月9日，杨无疾而终，逝于北京，终年76岁。杨守敬逝世后，民国政府派专车护送灵柩回宜都，归葬宜都龙窝。     

鹿成滨:做信义之人

鹿成滨是那种让人看一眼便难以忘记的人：黑黝黝的面庞，眉宇间透着精明和睿智，说话掷地有声，浑身洋溢着一种正气和力量。这位土生土长的铮铮硬汉，自1986年担任沂源县原节能材料厂厂长以来，以其卓越的管理才能和高尚的情商，赢得了社会各界和广大客户的广泛赞誉，先后荣获“山东省劳动模范”、“山东省优秀乡镇企业家”、