甲骨卜辞所见之巫者的建筑巫术活动

本文主要论点,运用商代甲骨卜辞的记录,并与先秦的古籍文献、考古学的报告互相印证,探讨商代巫者曾从事的建筑方面的巫术活动.建筑之事,古人极其重视其居住的问题,故建筑方面的巫术仪式,亦成为巫者重要之职责.人类采取与其历史传统、发展水平、地理气候条件相适应的居住方式,并形成各不相同的居住习惯.由于人类的生活与住房的关系十分密切,故在建房过程中,有许多巫术的运用与禁忌,以此追求吉祥与驱凶避邪.     

卜希旸：糅杂名家 自有气派

卜希旸，号老巽，1945年生。幼年从于詹先生学山水画和欧体字。1965年毕业于北京工艺美术学校，先后从王传恭、郭风惠先生学习书法。先临颜真卿，后习汉魏碑刻。“文革”期间大量摹写甲骨文、钟鼎文。     

秦的文字统一及刻石反映的建元改制成果

秦朝以小篆为标准文字,第一次实现了文字统一。在古汉语文字史上意义重大,在中国文化史上记录下光辉的一页。泰始皇帝在位37年。期间,他五次出巡七次立石。秦刻石文字反映了秦实现统一战争的伟大意义,反映了秦建立封建主义中央集权制度,反映了统一法制、统一度量衡、统一货币等实行变法革新成就,可使我们知古而鉴今。     

释“(册口)”为“砍”再商榷

清代学者王念孙将删字看成形声字,认为删从册得声,古音支元两部相通。于省吾先生在释读甲骨文中(册口)字时据此推断古读册如删,进而得出征伐、祭祀之(册口)义同砍的结论。从古音学的视角进行考证可知,王念孙对删字构造方式和支元两部语音关系的认识有误,于先生的推论也缺乏足够的依据。     

研究甲骨文字形体构造的几点意见

本文着眼于甲骨文字形实际，在前人“六书”说、“三书”说的基础上，提出用象意、形声“两书”说分析甲骨文形体结构。在确定具体字的归类时，对异形同字应区别对待，对未识之字可暂付阙如     

商鸟纹三戈考略

鸟纹三戈是指大且(祖)日己戈、且(祖)日乙戈、大兄日乙戈三件青铜兵器,旧时亦称易县三勾兵。相传清末出土于保定南乡(今河北清苑),也有说出于易县或平山县的,现藏辽宁省博     

历史考古的新观点（之十）：甲骨文中的谷类及东西方谷物加工技术的比较研究

农业革命，为人类进入文明社会奠定了基础。柴尔德首先阐述了“农业革命”在人类历史上的重大意义。随着考古学、遗传学的新发现和研究成果激增，“农业起源”再次成为文史学术界的热点。与20世纪中期柴尔德和宾福德的看法有所不同，近来学术界认知：农业是一套“强化的行为系统”。世界谷物发源地主要分属三大摇篮：西亚、北非、南欧三大洲交界处；东亚一南亚，黄河、长江、恒河等流域；西半球中美洲。这三大摇篮分布在北纬20°-45°之间。第一摇篮是小麦与大麦的发源地，第二摇篮是小米（粟稷）与稻米的发源地，由两者的差别，引导出东方文明和西方文明的种种遗传变异。该文从殷周甲骨文中，举出主要的谷类作物的字源，认为粟稷是华夏本土培育，稻为南来，小麦大麦为西来。该文又对东、西方谷物加工技术进行比较研究，论述了从远古的石磨盘到旋转手磨器的发展。     

从甲骨文看史前狩猎与动物驯养

甲骨文为探索华夏初始文明和史前史遗迹,提供了重要依据。本文专从甲骨文所蕴含的远古信息,探讨史前先民的狩猎与动物驯化以及家畜饲养与农业的关系。大约1万年前在西南亚（两河流域）、北非（埃及）、东亚（华夏）,几乎同时开始了养畜业。本文通过对甲骨文相关字源的解读,形象生动地说明了华夏先民的渔猎三步曲发展实况;分析了华夏先民牧放或圈养家畜的几种方式;进一步叙述了中外史前驯养动物的差别、远古诸民族对家畜的使用等等;并比较了中外古代先民的祭祀用畜情况。最后,本文还着重论述新兴的古DNA（ancientDNA）技术,可帮助我们揭示更多的动物驯养史,也为探讨史前人类迁移史提供重要的参考。     

赫德肥皂剧 会对惠普产生破坏性的商业损害吗？

惠普前CEO马克·赫德前脚离职,后脚就迈进了甲骨文,出任联席总裁,这让惠普大动肝火。赫德辞职因性骚扰事件而起,随后闪电入职甲骨文,并受到高度评价,这出肥皂剧引起了很多人的关注。     

谈甲骨文构形在汉字理据分析中的运用

汉字是表意体系的文字,具有以形表意的特点,是我国传统文化的载体。从汉民族思维的角度出发,利用甲骨文的构形特点分析汉字的构形理据,可以扩大学生的视野,充分明了汉字构形理论,增强学习的兴趣;同时,分析汉字构形理据中的文化因素及对其多元化的解析,可以培养学生的探索性。运用甲骨文构形来展开汉字的理据性教学本身就是一种研究方法的传授。