“技术垄断”之思之道路:波兹曼和海德格尔

美国著名媒介环境学家尼尔·波兹曼提出的"技术垄断"时代的论点,得出了文化在向技术投降,并沦为技术的奴仆的结论。他通过阐释"技术垄断"提出的背景及其含义,得出了人类文化历史进程可划分成工具使用文化、技术统治文化、技术垄断文化三个时期的结论。当今世界正在向技术垄断文化的方向发展,人类历史的传统符号、经典文化受到了越来越多的挑战,因此波兹曼的媒介批判之路与哲学家海德格尔在《技术的追问》中的哲学思考就成了抵挡这股洪流的人类自我救赎之法门。只有永远地批判、警醒技术可能带来的危害,永远地追问技术的本质,人类才可以保持精神的独立与自由。     

邵逸夫多维多彩的人生传奇

古人云:仁者寿,这是因为仁爱之人的心和山一样平静和稳定,站得高,看得远,宽容仁厚,不役于物,也不伤于物,不优不惧,所以能够长寿。邵逸夫高寿的另一个原因就是心胸宽厚,他的容人之量更是员工最佩服地方。     

“六力模型”促医药企业成功之道

—个优秀医药企业之所以能够获得成功，必然有其方方面面的因素与条件。本文通过众多实际案例的研究，将影响医药企业发展的关键成功要素归纳为“六力模型”，希望能对无论是大型还是小型的医药企业加强自身发展有昕启迪。     

加强乡镇卫生院思想政治工作浅见

正思想政治工作是我们党的优良传统和政治优势。自建国以来,一直是团结全党和全国各族人民实现党和国家各项任务的中心工作。2013年6月到2014年10月,我们党立足新的实践,着眼新的要求,党的群众路线教育实践活动分两批次开展,使党员干部得教育,百姓得实惠,永葆党的先进性得到最好诠释。基层乡镇卫生院的思想政治工作作为党的思想政治工作中的重要组成部分,时值医改进入深水区,我们必     

On Analysis of the Author of"the Progress of the Old Chinese Learning in Recent Twenty Years"——And Discussing Its Academc Significance

1922年《东方杂志》十九卷第三号上发表的《最近二十年中国旧学之进步》,介绍了20世纪最初20年旧学的发展概况,与当时居于思想界、学界主流的章太炎、梁启超、胡适等人的认知不同,从另一视角解读了近代文化转移时期中国学术发展之一面相.文章署名抗父,即樊炳清(少泉).然而,从王国维致罗振玉书信及相关史实的梳理、文章内容与行文风格,尤其是与王氏后来所作《最近二三十年新发见之学问》比较看,该文当出自王国维之手,体现了他对这一时期学术发展的认知与自我评定,具有重要的学术史意义.     

一枚“抗战纪念章”

正我终于获得了一枚"抗日战争胜利纪念章"。那天,"关爱老兵网"志愿者易小君同志送来纪念章时,我高兴地捧着它看了又看,摸了又摸,激动得热泪盈眶。作为一名抗日老兵,从抗战胜利那天起,我就盼望在胸前佩戴一枚"抗战纪念章",因为它代表一种铁血军魂的至尊荣誉。遗憾的是,我     

跑得快也会输

正在北戴河联峰山游览的时候,同行的队伍里有一个小男孩儿,特别善于奔跑,总是跑在队伍的最前面。跑得太快,离开队伍太远,他的妈妈在后面喊:"停下来,别跑了,方向错了,跑得越快错得越远!"生活中,事业里,大事小事莫不如是,错了方向,速度越快,错得越狠。现实之中,选对了方向,再讲速度吧,不妨磨刀吧,磨刀不误砍柴功,如果审题都审错,纵有如锦妙笔,也要错了生命的篇章。     

论佛教之“罪”在中国古代的法律化及其限度

"罪"是佛教的重要观念,也是中国古代刑法史的主题之一。作为外来宗教的佛教理念与中国传统文化颇有差异,佛教之"罪"与中国古代法律也有诸多不同,主要体现在伦理价值、功能取向以及惩罚方式等方面,这些差异奠定了中国古代法律对佛教之"罪"吸收和排斥的基础。中国古代法律对佛教之"罪"的吸收区分普世性与特殊性,并分别对应普遍民众与佛教徒,权力配置、根本性伦理规范则构成这种吸收的限度。由此可见,中国古代法律对外来文明的吸收具有很强的模式选择性和包容的有限性,中华法系的一个动态特征可概括为"礼法一体的总体趋势,异域文明的有限包容"。     

在中国看不到这些儿童兴趣班

正现在的父母,为了给孩子培养一些才能可谓是用心、用力、用钱。这就是几十年来社会进步的变化,也是父母的变化。在国内,大部分兴趣班都集中在培养孩子智商上,比如奥数、心术等。也有很多的兴趣班是志在培养孩子能有一门业余的爱好,就如电视剧中,高大的男主弹着钢琴迷倒一片女粉。或者女主拉个小提琴,窗外一群偷听的男粉。这类才艺兴趣班也颇为流行,比如说有钢琴课,画画课,跳舞课等,也深受父母的喜爱。