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111.
汪曾祺小说无论作为"京派"代表作,还是作为80年代"重放的鲜花",都有着无可替代的地位。在80年代文化探讨的热潮中,他的文章如同一股清风,唤起了人们对被遗忘的角落的记忆。本文从其小说"文化味"着手,揭示汪曾祺小说世界与现实的关系,以及汪曾祺本人通过小说所传达的思想讯息,也为我们更好地理解现实主义在中国的发展作一注脚。  相似文献   
112.
比较文学作为一种跨越性的文学研究,其产生有赖于“人类意识”和“世界文学”观念的形成,但全球化会使“人类”和“世界”都染上西方色彩。中国比较文学在不断“西化”的过程中,虽然得到了一些新的养分,却失去了较多自身特有的一些东西,失去了自己原创的民族化的声音。传统的比较文学学科理论,可以说都是建立在西式背景上的,当比较文学研究在整个知识质态、谱系上都是西方的时,中国比较文学也就没有了自己的文化之“根”。面对比较文学的无边与无根,寻根就是寻找存在的家园。跨文明研究,着眼于中西文明冲突、对话与交流的跨越东西方文明的研究,将是中国比较文学乃至世界比较文学发展的必由之路。跨越东西方异质文明的研究,这将是比较文学从危机走向转机的一次重大突破,是全球比较文学研究的一次意义深远的战略性转变。  相似文献   
113.
寻根文学的多重方向   总被引:4,自引:0,他引:4  
本文从哲学的高度对“寻根文学”的理论与实践展开透视,认为寻根文学的特点在于:既可以作为现实,又可以作为超越现实的寓言;既是讲的故事,又是讲更为根本的道理。文章以《棋王》、《爸爸爸》、《小鲍庄》等“寻根派”作品为例,解析了寻根文学的多重方向。作者认为,在寻根文学中,阿城的《棋王》写出了一个最可信又最生动最理想的活人;韩少功的《爸爸爸》以实在的远村──鸡头寨来呈现一种与现实完全不同的社会形态、文化氛围、心理结构,这似乎接上了阿城,但这与现代完全不同的社会、文化、心理并不像《棋王》似的透露出理想之光辉,而闪耀着非理想的鬼火,《爸爸爸》写出了寻根的复杂性;《小鲍庄》不是与现代隔绝的鸡头寨,而是已嵌入现代社会中的乡村,虽已嵌入现代,但仍然固守着传统,是80年代定义的“前现代中国”的最典型的表现者。  相似文献   
114.
在论述中国画发展状况,分析了中国画在新时代多元化艺术思潮的挑战下,暴露出一些自身定位的问题。指出了古代人学画的方式、方法,提出了借鉴古人成功经验、加强中国画普及教育、因材施教、合理调整入学考试内容等改进中国画教学的措施。  相似文献   
115.
林幸谦,马华文学的代表人物。海外华人的身份,使得林幸谦的诗歌中充满了对中华文化的眷恋。他以位于边缘的文化身份对中国进行着追寻与反思,并展现出漂泊的诗学风格。  相似文献   
116.
在19世纪末至20世纪上半叶的50年里,在印度尼西亚曾经繁荣过一种土生华人文学,计有作家800余人,作品3000多部.这种华人文学的作者早已不谙中文,但由于殖民当局的排挤政策,使他们处于毫无民族身份的地位,只有通过西文中有关中国的内容,进行一种"想像中国式"的写作.这种文学的特点是:由于不懂汉语,借助西文,其笔下的故国是西方视野中的中国;某些被神化了的故事成为土生华人自己的神话,并以此重写"记忆中的中国";情感上的回归与实际上的隔绝,使作者陷入欲回又难回"故国"的尴尬境地.  相似文献   
117.
"寻根"是80年代中后期(1983~1989)中国文艺界的一个流行术语。张艺谋的寻根方位是涉及广泛的和多变的。张艺谋功,很大程度上是由于他善于追随时髦的寻根潮流的流程,适时地以当代自我与传统父亲的关系为基点制作出一度令人神往的原始情调。  相似文献   
118.
从当代社会文化发展的宏观脉络中重新梳理"寻根文学"的独特历史意义,思考它作为文学集体回应现实的努力,解读它应运而生的必然、成功和失败,是对当代文学批评极有意义的文化学、乃至社会学的视域性拓展,是深度解读寻根文学的积极探索。  相似文献   
119.
"众小民族"诗意的文化寻根——以裕固族作家铁穆尔为例   总被引:1,自引:0,他引:1  
以裕固族作家铁穆尔作品为例,从族源探秘、生存忧惠和诗意表达三个方面,探讨了"众小民族"文化寻根的内涵和特征.对整个人类的无限热爱,使铁穆尔作品寄寓着对人生苦难和人类命运的终极关怀和追问,有着人类性主题的深刻内涵.  相似文献   
120.
随着全球化浪潮的奔涌而至,东西方文化的接触愈来愈频繁。改革开放以来,西方出现了一波波的中国热,而国内则出现了研究西方文化的热潮。最近,江西人民出版社又出版了高春常教授的《世界的祛魅:西方宗教精神》(2009年)一书。该书站在西方宗教精神的高度,致力于挖掘欧美宗教演变的内涵,为深化我们对西方文化的认识提供了一个新颖独特的视角。  相似文献   
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