论吴组缃30年代散文创作的“小说家笔法”

吴组缃 2 0世纪 30年代的散文创作运用了“小说家笔法”,主要表现为 :主题的时代性、严肃性和深刻性 ;以人物为中心 ,人物描写生动传神 ;气氛的渲染恰如其分 ;语言平实自然 ,运用人物对话、独白等等。从中国现代散文的文体和风格发展变化看 ,吴组缃 2 0世纪 30年代的散文不仅有其独特的艺术价值和借鉴意义 ,而且在现代散文的发展史上起到了承前启后的作用     

试论古代小说主题表现的若干策略

对于中国古代小说的读者及其研究者来说,主题乃是分析、评价一部作品的重要文学指标。迄今为止,研究古代小说主题的学术论著极为丰富,尤其是《水浒传》、《西游记》、《三国志演义》、《红楼梦》等小说名著的主题研究,更经历过一段     

20亿新兴中产阶级

人们总是热衷于嘲弄中产阶级。中产阶级的目光短浅、自鸣得意和因循守旧是情景喜剧写手和小说家创作灵感的重要来源。而马克思认为“资产阶级在历史上扮演了最革命的角色”。尽管《经济学家》杂志与这位共产主义之父很少有观点一致的地方，但在这一点上马克思却是对的。     

价值百万的简单创意

布思·塔金顿是20世纪美国最著名的小说家和剧作家。在一次红十字会举办的艺术家作品展览会上，有两个可爱的小女孩来到他身边，虔诚地向他索要签名。布思·塔金顿说：“我没带自来水笔，用铅笔可以吗？”他其实知道她们是不会拒绝的，他只是想表现一下一个著名作家谦和地对待普通读者的大家风范。“当然可以。”小女孩果然爽快地答应了。     

拥有希望,生命之树才能长青

人到晚年,知交半零落,门前车马稀在所难免,"日月逝于上,体貌衰于下"更是不以人的意志为转移的自然规律。这时最不可少的是拥有希望,有所追求,使生命之树永葆青春!法国著名小说家莫泊桑     

齐鲁文化与鲁军“新锐”小说

传统文化既表现为各种程式化了的理论形态，更广泛地表现在人们的风俗习惯、生活方式、心理特征、审美情趣、价值观念等非理论形态。华夏文化的重心在齐鲁，齐鲁文化是多元融合的中国传统文化的重要源头。以孔孟儒学为核心的齐鲁文化在中国传传统文化中占据重要主导地位。“一方水土养一方人”，文学作为人的精神活动，是文化的组成部分，是生活的反映，是作家生活中积累的体验、感受的提炼与升华。齐鲁文化既对鲁军“新锐”小说家的价值观念、审美品格的塑造发挥着重要作用，鲁军“新锐”小说家的创作也必然打上深深的齐鲁文化的烙印。     

小说家视野里的陶瓷文化--兼谈《陶瓷物语》等景德镇地域文本的创作

小说家视野里的陶瓷文化,以闪烁着千年窑火的辉煌的景德镇为研究对象,结合小说家以此地域为背景的<陶瓷物语>等文本的创作,探研陶瓷文化的母性特征,海纳百川的母性的胸怀;寻觅御窑皇瓷和民间青花的特质及交融关系;感悟炼瓷就像人生历程,人的情感的丰富脆弱犹如瓷的珍贵.     

中华牌轿车出口欧洲

黄有发在《当代作家评论》2006年第5期中，载文称：为了借助影视传媒强大的社会影响力和越来越高的人口覆盖率，更是为了获得巨大的经济报偿和提高自己的社会声誉．小说家们开始越来越主动地为影视度身定制，写作以改编影视剧本为目的的“小说”，现在许多作家在创作时采取“一鱼二吃”策略，在写小说的时候就考虑到以后改编的因素，或者干脆先写剧本，等影视播映时再改编成小说，推出所谓“影视同期书”。     

汉代“小说家”观念辨析

在汉代,"小说"这一概念主要表述为"小说家",是刘向等人根据书籍分类的实际状况而选择的类称。"家"并非"九家之术"所指学派概念,而是类属之称;"小"不是对学说价值高下的判定,而是指言论细碎、增饰不实;"说"是一种先秦至汉代所存在的"广说诸事"、寓理于事的著述体式。汉人的"小说家"观念是造成后世"小说"文体边界模糊、蔓延的主要源头,有必要进行专门辨析。     

好心情可以“装”出来

美国心理学家霍特举过一个例子:有一天弗雷德感到意气消沉,他应付情绪低落的办法通常是避不见人,直到这种心情消散为止。但这天他要和上司举行重要会议,因此决定装出一副快乐的表情。他在会议上笑容可掬、谈笑风生、装成心情愉快而又和蔼可亲。令他惊奇的是,不久后他发现自己不再抑郁不振了。弗雷德并不知道,他无意中采用了心理学中的重要原理:装作有某种心情,往往能真正获得这种感受——在困境中较有自信心,在事情不如意时较为快乐。