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1.
刘黎明 《西南民族大学学报(人文社会科学版)》2002,(Z4)
对于以农为本的古代中国社会来说 ,降雨量是否适宜决定着农业收成的丰歉 ,并进而对全社会产生深远的影响。因此 ,农业巫术中的降雨术始终十分重要。这些巫术经过长期演变 ,最后几乎定型 ,而这一点在宋代的民间巫术中有充分的反映 相似文献
2.
3.
沙僧形象溯源 总被引:1,自引:0,他引:1
李小荣 《盐城师范学院学报》2002,22(3):48-51
沙僧是《西游记》中重要的取经人物之一。从《大正新修大藏经》中的相关材料看 ,其原型当是出于密教中的深沙神 ,历经唐宋元明诸朝说部作者的结撰才定型。 相似文献
4.
5.
从贵州省第六届民运会看贵州少数民族体育的发展 总被引:1,自引:0,他引:1
通过对贵州省第六届民运会的实地调查及与历届全国民运会和贵州省民运会的比较分析,并提出了值得思考的对策,旨在促进贵州少数民族体育的发展,为当好第九届全国民运会东道主做好准备. 相似文献
6.
巴扎尔湖勒村(以下简称巴村)是新疆阿勒泰地区吉木乃县托斯特乡的一个农牧业结合的小山村,村民基本上都是哈萨克人。
一、原始宗教信仰与民间信仰 相似文献
7.
如果将信仰作为一个思考的对象,会发现对于信仰自身而言,其超越性是必然的;但是,对于处在具体境遇之中的人而言,信仰的这种超越本身就带着世俗的气息.因为人首先是需要维持生命的活物,信仰在最初正是要给人以继续存活的胆量,而当人开始为自己的本性担忧的时候,信仰又为人提供一种更高的标准以提升对于自我的认识.于是,从生存的困境到精神的绝境,信仰往往是人的希望的一种寄托.而在最深刻的层面上,信仰是用绝望中的希望在世俗中建构起一种超越的秩序. 相似文献
8.
本文在总结2001年黑龙江省民族宗教工作时指出,由于突出重点,整体推进,全省的民族宗教工作取得了新的、突破性的成绩.面对今后的民族、宗教工作,要认清形势,应对挑战,坚定做好民族宗教工作的信心;明确任务,把握机遇,努力推动全省民族宗教事业的进一步发展;树立形象,加强服务,进一步提高做好民族宗教工作的新水平. 相似文献
9.
当代美国黑人女作家艾丽斯·沃克自称为一名妇女主义者(womanist),认为妇女主义者之干女性主义者犹如紫颜色之干淡紫颜色。根据沃克的定义,妇女主义者热爱妇女热爱斗争热爱人民热爱生活热爱自然热爱地球,妇女主义者致力干拯救民族心灵完整和健康。这种以爱与拯救为灵魂的妇女主义思想始终贯穿干沃克的艺术创作,而尤以普利策文学奖获奖作品《紫颜色》为杰出代表。折射到现实生活层面,则衍生为沃克的激进主义(activism),从早年投身的黑人民权运动到对9.11恐怖袭击的愤然指控,从反核污染到公开致信谴责克林顿政府对古巴的食物禁运政策等。妇女主义是解读沃克不可或缺的金钥匙,妇女主义批评也成为当代美国文学文化批评中不可忽视的少数话语。 相似文献
10.
江沛 《河北大学学报(哲学社会科学版)》2002,27(4):18-23
在近代中西文化交融的大背景下 ,冀东城乡的民间信仰出现了在传统与现代性间不可逆转的变化 ,呈现出神人合一、实用心态、多神崇拜、信仰式微等若干基本特征。冀东城乡在各个方面与华北诸省具有地理、文化等诸方面的密切关联 ,因此冀东城乡民间信仰上所表现出的变化与特征 ,在某种意义上也可视为近代华北城乡民间信仰变动的一个缩影 相似文献