解读另一种精神现象

“人文”一词,与“天文”相对,首出于《易传》,其本义是指先秦儒家所推崇的伦理道德文化。 不过,中国古代除了“儒”意义上的、以礼教为旨归的人文精神。还有道家与佛家之类的人文意识、理念、思想、信仰、终极关怀及其审美追求等等,都是中国传统人文精神的重要构成。其中,以“隐逸”为文人士大夫之思想旗帜与独特生     

《浮士德》与《圣经·约伯记》中人文精神的联系和变异

本文着重探讨《浮士德》在人文精神这个重要主题上与《圣经·约伯记》的内在联系。就形式而言,《浮士德·天上序幕》摹仿了《约伯记》的故事情节,使得诗剧得以在《圣经》背景下展开;就思想而言,这种摹仿是为了更加突出人文精神这一主题,二者在对上帝的绝对权威、绝对公正的大胆质疑、对个人品行、自身价值的肯定、维护以及个人精神的最终归宿等方面都有诸多相似之处,同时又体现出因时代因素造成的本质差异。     

关于人文精神培养与学术创新的思考--从本科生毕业论文写作谈起

毕业论，是本科生于毕业前按照规定提交给学校的有一定学术价值的章——学术论，但有关材料表明，目前本科生毕业论水平比较低下，整体现状令人忧虑。中小学忽视人素质的培养，缺少以创造为美的风气，大学教育又在一定程度上忽视独立思考精神，可能是造成如此现状的根本原因。     

论《史记》的人文精神

文学是人学 ,史学也是人学 ,作为文学和史学婚媾的宁馨儿 ,《史记》体现了深沉的人文精神。这种人文精神有深厚的历史文化渊源。从体裁上看 ,《史记》创立了以“人”为中心的纪传体形式 ,司马迁不但把传主作为历史的人来看 ,还把他作为人性的人来看待。《史记》记录了最广泛的社会人物 ;并对所写人物的“为人”表现出特别的关注 ;还从社会结构的角度整体地反映各阶层人群的历史活动。从内容上看 ,《史记》把神话素材进行了历史化处理 ,体现了远神重人的理性取向 ;并通过对人与天、人与社会、人与自身等一系列关系的考察 ,展示了重人事的思想 ;重才智 ,尊文明也是其人文精神的重要表现     

20世纪30年代天津报刊中的鲁迅情结

从20世纪30年代天津报刊中所表现出的鲁迅情结,诸如对鲁迅的认同、崇拜、理解、支持和评介以及鲁迅身后的纪念活动等方面,深入探讨了30年代的天津报刊中为什么会出现这种现象,以及这种现象所蕴涵的深刻的文化内涵。     

人文精神的创新与塑造

新世纪现代化大学肩负着培养高素质全面人才的重任,而人文精神的创新与塑造是高校必须重视的新课题。作为中西方文化交流碰撞、古往今来精神文明融会传承之处,高校应创新塑造学生对人的尊重,对人文力量的肯定,对人格完善的追求,激情励志,为新世纪的现代化发展提供精神动力和力量源泉。     

现代人文精神的哲学反思

人类已告别20世纪,跨入扑朔迷离的21世纪。在这百年之交和千年之交的历史转型时期,各国的文人学士,从不同的角度和侧面,思考和探究新世纪的福与祸、喜和忧,关注和展望人类的前途与命运。虽然其表现形式、论证内容和所得结论相异,但核心均围绕或关涉到,新世纪究竟需要和建设什么样的精神世界问题。在新的世纪里,人们的精神世界会更加丰富多彩,但人文精神的失落和危机,是招致人们困惑、焦虑与不安的主要危险。因此,重建新的即21世纪的人文精神,将成为未来精神世界发展的主题。     

在专业课教学中加强对大学生人文精神的培养

新世纪教育呼唤人文精神的回归。本文从人文精神的内涵入手,指出人文精神的重建是当前高等教育的重要课题;指出高校教师担负培养大学生人文精神的重要任务;提出了在专业课教学中,加强对大学生人文精神培养的方法与途径。     

人文教育不可少

“人文”一词,源于周易“观于人文以化成天下”句,引入现代汉语,即是指人类社会的各种文化现象。中华民族的伟大在于其深厚的文化积淀,这种文化积淀奠定了整个民族的精神品位,从而折射出国民的人文精神。人文精神有如煌煌火炬,烛照着国民的心灵,为社会提供正确的导向。“一个国家,一个民族,如果没有现代科学,没有先进技术,一打就垮。而如果没有优秀的历史传统,没有民族人文精神,不打自垮。”中科院院士杨叔之先生的这段话,极精当