试论李翱《复性书》的心性思想

为振兴儒学,唐代儒家学者李翱以儒为本,重新重视<中庸>、<易传>等儒家经典,吸收同时代佛学心性理论,著<复性书>三篇.李翱在<复性书>中提出具有本体色彩的"诚"的概念,并利用佛学著作<大乘起信论>"一心二门"、"本觉"的思维方式论证凡人和圣人心、性、情的关系,系统阐述凡人去情复性的必要性和可能性.     

不那么完美又何妨

<正>看美国连续剧《绝望的主妇》,很多细节都忘了,却清晰地记得原本干练的主妇丽奈特,被3个顽皮小魔头折磨到几尽崩溃的样子。她衣衫不整,身上的香水味被尿布和奶粉的腥气所淹没;她焦头烂额,面对3个孩子不断制造的麻烦常常是摁下葫芦起了瓢;她无法像别的女人那样优雅、从容,她常常无法控制自己的情绪,甚至不得不使用药物来舒缓自己紧张的神经。     

鸟谜

前几年，常往山里跑，每次进山，总会遇到一些有意思的事情。那次在雁荡山，就有一次小小的奇遇。     

刘胜华——书法作品欣赏

苦心斋主人，号德华居士、嵩山逸人，1964年3月生于山东省宁津县。中国嵩山少林寺第三十一代弟子。幼承家学，天资聪颖；勤奋善学，酷爱书法，成年后遍访山东、河北、河南诸多书法名家请教书学真味，逐渐形成既有传统文化的深厚底蕴，又有书法本体技、艺、道综合传承的书风。其作品笔墨灵动、神采飘逸、骨格劲秀、奔放自如。曾多次参加国家及省、市书展并获奖。多幅作品被国家和省、市有关部门及海内外友人收藏。     

敬老情深——温家宝总理给新四军老战士晓河回信

2007年国庆节前,北京新四军研究会副会长兼秘书长朱介元交给笔者一封信,打开一看,是温家宝总理给新四军老战士、解放军艺术学院原教务长晓河同志的一封亲笔信的复印件。这封两页的信,用荣宝斋的竖格信纸,毛笔书写,字体端正,笔锋遒劲有力,笔法洗     

与书相约

让我跨越时间的鸿沟，让我的灵魂从中升华，我的精神父母——书。     

浅析德里达视野中的“书写”

“书写”是德里达解构主义的一个关键术语。他将书写视为语言之根，以此反叛语音中心论，主张一切都是书写；并以无意识中的心灵书写开启语言的自由的生命力；他进而透过有形的语言，进入无形的语言世界，以“总书写”来命名那种无形的宇宙的根本推动力。以其书写理论入手，德里达展示了解构主义冲破一元中心传统的力量。同时，德里达围绕着书写与书既相斥又相依、既悖离又返回的关系，完成其自我解构。这种自我解构策略，正是我们真正理解德里达解构观的重要途径。     

试论清代两湖地区私家刻书的特点及其兴盛原因

有清一代,私家刻书现象蜂起,以刻书为荣的官宦学者比比皆是.清代两湖地区私家刻书主要有以下基本特点:仿宋元影刻之风盛行;刊刻经史著作和名儒著述是两湖地区私家刻书的大宗;丛书辑刻此起彼伏;力刻乡贤著述,编纂、刊刻乡邦文献;延请精工良匠写刻雕版;以写刻为主流.清代两湖地区经济的发展与繁荣,清统治者振兴文教的政策和官员、士绅、文人学士的倡行,清代两湖地区学术繁荣,学术人才辈出和良好藏书风气的传承以及教育事业的兴盛和家学的发展,则是两湖地区私家刻书昌盛的原因.     

从“女书”的失落看现代女性教育

伴随当地女性对女书学习兴趣的变化,女书经历了从兴到衰的过程.透过"女书"的失落,看现代女性教育,认为女性教育须融入主流社会;应成为完善人的素质,释放生命潜能的活动;应是一个开放的系统,获得全社会支持的体系等,现代女性教育才能获得持续的发展.     

高校图书馆非纸质文献资源的典藏与管理

从文献资源典藏和流通管理出发,描述和归纳了现代高校图书馆非纸质文献资源的类型及其区别于传统纸质文献资源的各种特性,讨论了非纸质资源现有的流通和管理模式及存在的各方面问题,强调了非纸质文献的管理与利用应注重资源收藏与利用、技术手段与信息需求以及知识传播与版权保护三方面问题的解决。