“竟陵版”《茶经》的善本形态与出版源流

“竟陵版”《茶经》是明嘉靖二十一年所刻的最早的《茶经》单行本.对其仅存的北京国图本(柯乔本)、台湾“国图”本、北大本、杏雨书屋本的四种善本形态进行了比较,并结合其附刻对“竟陵版”《茶经》的出版源流进行了追溯:“柯乔本”为监察御史柯乔授意西塔寺刊刻并由鲁彭、童承叙承揽的官刻本;台湾“国图”本、北大本是续用了“柯乔本”原雕版的私人刻本;杏雨书屋本是“竟陵版”《茶经》的万历续刊本.鉴于“竟陵版”《茶经》的底本为“百川学海”丛书本中所录之《茶经》,将“柯乔本”和“百川本”中的《茶经》正文进行了比较,发现“柯乔本”刊刻同时参照过“百川本”中的“华珵本”和“左圭本”两种版本.“竟陵版”《茶经》是历代《茶经》刊行的祖本,在《茶经》流变史上具有里程碑的意义     

浅析北宋的禁榷制度——以榷茶制度的演变为例

北宋的禁榷制度承袭唐制包括对盐、酒、茶等的专卖,均是官营国有的垄断性工商业经营,以国家财政状况作为出发点和归宿.北宋的禁榷制度突出反映封建政权对社会经济的强力干预和操控,既促进了国有经济的发展和国家财政结构的变化,同时也扼杀了民间工商业的正常发展.禁榷制度虽然在一定程度上增加了财政收入、缓和了社会矛盾,对政治、经济、军事产生重要的影响,但是最终为北宋的统治根基埋下了祸根.     

茶乡又见茶飘香

地处粤北老、边、山、穷的仁化县红山镇是产茶基地,自从成立"富农茶叶专业合作社"、引进仁化丹霞天雄等茶叶加工企业后,该镇茶农的种茶积极性大为高涨,种植的农户越来越多。过去有不少茶农由于滞销而把茶山丢荒或改种,     

宋代茶马互市的法律规制

宋朝对茶马互市实施严格控制,各项制度日臻完善。为确保茶马互市顺利开展,宋中央政府制定了一系列关于茶马贸易和管理的法律规制,主要内容以榷茶博马专卖法制为核心,还包括职官管理、市场开禁、茶马价格、入蕃茶禁以及私贩马罪罚条格等具体律令条规,这对保障西北、西南沿边的茶马贸易起了重要作用。     

茶与藏族社会生活

茶在藏区社会中有着悠久的历史,并随着社会生活与文化生活逐步嵌入到了藏族同胞的日常生活之中,主要体现在作为一种社会核心生活方式、文化习俗与文化交流互动角色以及在社会经济中扮演的重要角色三大方面。     

浅谈湖南婚嫁茶俗

唐朝时社会上“风俗贵茶,茶之名品益力”.唐朝饮茶之风盛行于世,茶叶不仅成为女子出嫁是的陪嫁品,而且还在唐以后逐渐演变成一种茶与婚礼的特殊形式——荼礼,延续至今.清代人福格在《听雨丛谈》卷八中说:今婚礼行聘,以茶叶为币,清汉之俗皆然,且非正室不用.”     

赤字的迷思

如果以每秒1美元的偿还速度，美国要10万年才能还清全部国家债务。这个事实看上去挺玄乎的，但遗憾的是，公众并没有意识到问题的严重性，只是把它作为茶余饭后的谈资。结果，大家对国家债务和赤字真实的含义几乎完全没有概念，脑海中只有脱离现实的信念（或称之为“迷思”），在同会大厦的会议厅以及夜问新闻中经常被人轻描淡写地提及。     

你是否处于“茶满了”的状态

身在职场，你一定不止一次地意识到：自己最大的竞争对手，并非那些“勾心斗角”的同僚，而是自己!     

阿根廷马黛茶闪亮登陆中国——朱首旬被阿根廷驻华使馆授权为中国总代理

马黛茶是阿根廷的一种标志文化。2004年阿根廷驻华使馆在北京人民大会堂主办了“中阿文化交流暨阿根廷马黛茶文化中国推广会”，阿根廷一号国宝马黛茶作为阿中文化交流友好全都的身份正式登陆中国。     

左宗棠与甘肃财税改革

左宗棠在甘肃期间,从收复新疆、开发西北、巩固边疆的现实需要出发,对包括田赋、盐务、茶务、厘金等在内的旧税制及甘肃币制推行了一系列的改革,为甘肃经济的重建与发展做出了重要贡献,其措施与成效值得总结与借鉴。