在巴黎逛农贸市场

到巴黎旅游,的确是一件非常惬意,又非常辛苦的事。游览完巴黎的美景和名胜古迹后,按照事先的约定,我一早到朋友府上告别。一通寒暄后,朋友不好意思地说,晚饭的“材料”还没准备好,需共同去市场“采购”一番。其实忙忙碌碌好几天,只顾往名胜堆里钻,对这里的普通街区、普通人的生活,都未及细细品味。正好借此机会,去体验一下,岂不是求之不得的乐事！     

巴黎公墓：死亡面前人人平等

把阴郁的墓地变为明媚的公园，这应当算是法兰西民族最了不起的创意之一!     

论先秦时期家庭及公社的历史演变

一夫一妻制家庭在母系氏族公社繁荣阶段萌芽，到父系氏族公社阶段成为独立的消费单位和副业生产单位。西周时期，父系家族公社被农村公社所取代，父子孙三代父系大家庭成为独立的生产单位。经春秋，农村公社和三代父系大家庭逐渐瓦解。战国初，一夫一妻制小家庭作为生产和消费单位完全成熟     

浅析企业驰名商标的法律保护

驰名商标一词，最早见于《保护工业产权巴黎公约》，是指在广大公众中享有较高声誉，有较高知名度的商标。我国国家工商行政管理局于1996年发布了《驰名商标认定和管理暂行规定》，并于1998年修订后重新发布。为了切实保护驰名商标权利人的利益。根据知识产权协议的规定和我国的实际做法，在我国商标立法上，明确了认定驰名商标的基本标准：(一)相关公众对该商标的知晓程度；     

再探异化理论与拜物教理论的关系——基于对《巴黎手稿》和《资本论》的文本考察

异化和拜物教分别是《巴黎手稿》和《资本论》的核心概念,两者内容表达的相似性与其所在文本语境的差异性形成显著对比。在以往的研究中,或认为拜物教理论是异化理论的发展延续,或认为拜物教理论在逻辑方法上已经否定了异化理论。其实,异化理论与拜物教理论固然有着内在关联,但两者之间并不是一个简单的线性发展的关系。从总体角度来看,异化理论与拜物教理论的关系体现为理论与实践相结合的双重结构统一。一方面,拜物教理论在形式上实现了经济学范畴的革命,使异化理论的批判意义在经济学理论中得到辩护和检验;另一方面,异化理论包含的阶级分析使得作为政治经济学批判的拜物教理论得以和无产阶级的革命实践联系起来。正是通过向异化理论的回溯,马克思的拜物教批判从“批判的武器”迈向了“武器的批判”,两者共同组成一个批判整体,给予资本主义社会关系和资产阶级经济学彻底的、现实的批判。     

博弈框架下巴黎期权性质的可转换债券定价

可转换债券的赎回条款具有巴黎期权的性质,定价过程中应考虑赎回权利对可转换债券价值的影响;基于实物期权和期权博弈理论,可转换债券的定价过程可以与动态博弈过程类比;可转换债券发行公司与持有者之间是零和博弈,应用无风险套利原理,结合赎回条款的特点,将巴黎期权的性质纳入可转换债券定价过程,给出相应的定价方程.以2010年9月16日上市的塔牌可转换债券为例,借助数值算法和相关数据,计算出可转换债券价值,通过对比并结合持有者的最优策略,解释赎回公告期和巴黎期权特性对可转换债券价值的影响.研究结果表明,巴黎期权的引入降低了可转换债券的价值;随着公告期长度的增加,可转换债券的价值越大.上述性质与可转换债券发行公司设计赎回条款的目的一致,在一定程度上赎回条款具有迫使持有者转股的作用.     

试论战国族坟墓的起源与发展

从原始氏族社会到阶级社会,要经过家长制家庭公社。家庭公社在经济关系上是土地公有;在亲族关系上是以血缘关系为基础的家长制家庭;在生产关系上即农村公社。其埋葬习俗,则是“公共墓地”制。周代氏族宗法制度,就是由这种以血缘为主的族制系统改造而成的。反映在墓地上的是族葬制,即族坟墓制度。族坟墓有两种,即“公墓”与“邦墓”。“公墓”是国君、王室等贵族墓地;“邦墓”是具有自由民身份的“国人”墓地。两类墓制的共同点都是以血缘关系为纽带聚族而葬,同一墓地的死者都是同族或同宗者。族坟墓制度随农村公社的存在而存在,它从一个侧面揭示族坟墓制度是当时亲族关系和土地国有制的局部反映。     

巴黎：她是民间艺术家

她没有想到最亲的人竟然会以血缘关系来胁迫自己放弃手上的研究。那一刻，她真正动摇了，但随即还是坚信了自己的信念，她要沿着这条路走下去。陈蔓茹觉得，只要选择了，就一定要有“不撞南墙不死心”的态度，否则将一事无成