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71.
我国正处于城市化加速推进阶段。在大量农村、农民、农业转为社区、市民及非农产业的过程中,出现了一系列应当予以高度重视的矛盾和问题。芭茅巷社居委在自己的实践中探索出了一条成功化解这些矛盾和问题的途径。 相似文献
72.
持续的低温天气,给社区的"空巢"、高龄以及患病的老人生活带来了诸多不便。近期,江苏省苏州市工业园区水巷的社区工作者和志愿者们开始了"暖冬行动"——用爱心温暖寒冬,让感动贴近心灵,为社区老人送上愉悦丰盛的"心灵大餐"。社区里的老人们说,社区把对他们的关注和关爱,从物质层面延伸 相似文献
73.
农历二月二,吴地有一个美丽传说:很久很久以前,有位善良的小龙女,为救人间春旱,剥下片片龙鳞,化作春水救春苗,并嫁给勤劳的小伙一道侍奉瞎眼的婆婆……龙王、王后思念女儿,忍不住于二月初二从海面上探起头来,窥望女儿、女婿的幸福生活……小龙女知情后,蒸了年糕让两老吃后长腰力、打了木桶让父母泡泡脚。于是民间就仿效小龙女在这一天侍奉老人泡脚、吃蒸糕(又称撑腰糕)。苏州市沧浪区二郎巷社区的老人们在这天也享受到了这一"待遇"—— 相似文献
74.
珠玑巷100多个姓氏数十万人南迁,对岭南的开发起到了非常重要的作用。他们为岭南地区带来了中原地区先进的生产技术;他们重视教育,注重人才培养;他们中许多人还继续发扬珠玑巷人不畏艰险、开拓创业的传统精神,远渡重洋,侨居异国他乡…… 相似文献
75.
“我没有做出多少惊天动地的伟业,我只想以我的真诚和汗水,化解群众的矛盾,维护一方平安……”广西柳州市一个普普通通的民警—陈军,用他的热忱和他的执着,把一条臭名远扬的“粉仔街”改造成了无毒街,在柳州成为一个家喻户晓的人物。三年内一定要改造好这条街1997年,从边防部队转业回来的陈军被分配到广西柳州市柳南派出所工作,所里安排他做了西闸巷的管段民警。一个天气阴沉的早上,陈军身着一身威严的警服走进了西闸巷,然而看到人们纷纷关上房门,看到街头巷尾丢得满地都是的注射器、针头,他紧皱了眉头。尽管他在所里已经了解到,西闸巷治安… 相似文献
76.
1990年3月,革命战争时期曾经在南雄浴血奋战,和平建设时期又曾经在那工作过的一大批老同志重返故地。他们重视和珍惜珠玑巷和珠玑文化。珠玑文化这一独特的人文历史,在中华民族文化发展史上有着重大影响。改革开放后,有不少自奉为珠玑后裔的人群自发返乡寻根问祖,把珠玑巷视为千年老家。于是,这些老同志和当时的南雄县政府,提议成立一个“南雄珠玑巷人南迂后裔联谊会”,并积极参与筹备创建工作。今天的珠玑巷后裔联谊会,已经成为弘扬珠玑历史文化的丰碑。为此,我们在联谊会衷玉华秘书长的带领下,特别采访了部分联谊会创会会长,这些老领导为联谊会的成立,做出了重大的贡献。老领导们在回顾14年前创会往事的同时,也为今天取得的巨大成就感到欣慰,并对明天的发展充满了期望…… 相似文献
77.
沈凯雄 《盐城师范学院学报》1998,(1)
本文从艺术渊源上对戴望舒的著名诗篇《雨巷》进行探讨。《雨巷》的成功与诗人坚实的中西文化的积累密切相关。文章从主题的朦胧性和诗歌的音乐性两个方面阐述了《雨巷》对法国象征主义的借鉴,并且从诗歌的立意、形象、韵律等处探求了《雨巷》对中国古代文学的继承,而这两者的有机融合乃是戴望舒的独特性之所在。在论述过程中,兼对以往一些有关《雨巷》的评论略加辨析。 相似文献
78.
对根与土的眷恋是中华民族的文化基因,寻根旅游的过程伴随着旅游者文化认同的建构。作为历史上广府先裔的栖息地,南雄市珠玑巷是国内重要寻根地之一。采用定性定量相结合的研究方法,探究寻根旅游对文化认同建构的影响。通过隐喻抽取技术构建寻根旅游者的共识地图,并结合已有研究成果提出影响机制模型,运用结构方程模型对假设模型进行检验。结果表明:寻根旅游体验包括情感体验和价值认知;积极和消极的情感体验均通过个人参与的中介效应影响寻根旅游者的文化认同,但价值认知对个人参与的影响不显著;寻根旅游者的文化认同包括宗族认同和地方认同,宗族认同对地方认同有正向影响。 相似文献
79.
《青春岁月:学术版》2014,(11)
《雨巷》作为中国30年代现代派象征主义诗歌代表诗人戴望舒的成名作,以其朦胧优美的意象、婉转悠扬的节奏、哀而不伤的主题为中国现代诗歌从新月派和象征派向现代派的过渡架起了一座桥梁。本文旨在从认知语言学象似性的角度来分析《雨巷》的语言特点。 相似文献
80.
张建锋 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2005,24(6):45-47
《雨巷》的意象既饱含着民族文化的意蕴,又饱含着现代人的思想情感;既具有古典美,又具有现代性。其艺术魅力在于现代意识的表现与古典诗词原型意象的创化运用有机结合,达到了不露痕迹的纯熟境地。 相似文献