忍让是种大智慧

正清朝有一位宰相,名叫张英。一天,张英收到一封家书说家里盖房因地皮问题与邻居产生纠纷,让张英出面调解。张英读过家书后,沉思片刻,回信道:"千里家书只为墙,让出三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。"家人看信后,深受启发,主动将院墙向后移了三尺。邻居见状,羞愧难当,也将院墙后移三尺。这样,两家院墙之间便空出一条六尺宽的通道,人称"六尺巷"。张英身为当朝宰相,可谓一人     

中国李庄，一段被湮没的历史

在李庄，你不仅能看到被梁思成誉为“颇足傲于当世之作”的旋螺殿，还可以登临屹立长江边、“从上海到宜宾2000多公里水路建造得最好”的奎星阁。更难得的是，你可感受到60年前那些中华民族的优秀儿女们，为抗日救亡长途跋涉数千里来到这里，在十分艰苦困难的条件下，秉承中国知识份子“位卑未敢忘忧国”的优良传统，忘我地学习、研究、工作的那份深深不息的顽强精神……     

从汉口流通巷案看民国时期公产清理之纠葛

北伐后,伴随国内政治局势渐趋稳定,国民政府逐步转换政治角色,工作重心由军事斗争转向社会建设,地方政权始以经济建设、国民教育、医疗卫生、社会救济等为基本职责。财政改革成为各地政府筹措发展资金的重要渠道。公产清理作为全方位财政改革的组成部分备受重视。公产政策本质是为权威社会价值进行分配的方案,付诸实践前仍为观念形态策略,表现为进行利益重新分配与调整,对人事进行制约或改变,公产清理政策执行过程极度复杂。受多方利益影响,执行过程中充满压力与冲突成为常态。     

油纸伞撑起的是一种情怀

“油纸伞，甲路村，花桥西侧万朵云。婺源夜宿潇潇雨，古巷幽深掩石门。高檐下，声如琴，何处过伊人？”这是我在婺源油纸伞的产地甲路村发出的微博，身在其中，有感而发。提起油纸伞，许多人立刻会想起戴望舒的《雨巷》，想起那个撑着油纸伞丁香一样的结着愁怨的姑娘。     

＂雨巷＂的秘密——论＂现代派＂作家作品的文际关系

对戴望舒文本世界的记忆和沉醉,似乎成了＂现代派＂内部的凝胶,＂现代派＂藉此不断分享并制造着共同的记忆;而整个＂现代派＂也讲述着诗,吟咏着＂望舒诗稿＂,经由文学的方式集结并表述着自身。     

《三家巷》：岭南风韵的显现

把文学研究当作一种文化存在来追问,必然关联到作品的美学风格、创作意图、主旨倾向等,而这又无不受到地域环境与文化生存的制约和影响。基于此,通过对欧阳山《三家巷》的语言风格的呈现、民俗风物的描绘、生存意识的剖析等三方面进行的一系列美学探求,可以窥见岭南文化的生命本质及岭南文学的叙事依归。     

诗词书法乐晚年

在赣州市章贡区洪城巷社区,有一位义务居民小组长,同时又担任该社区的书画小组和诗词小组组长。他虽已逾古稀之年,却老有所为,老有所乐,为了社区建设充分发挥自己的余热。在协助社区干部做好居委会工作的同时,他积极发动书画小组和诗词小组成