什么时候我们失去了我们的街头

张择端的《清明上河图》画卷收藏在北京故宫博物院,中国城市的《清明上河图》画卷留存在我们的记忆中。我们现在所言及的街头,全然是西方标准,亦如我们的城市充斥着国外建筑设计师的作品一样。中华文明孕育出的传统街头,千百条小巷、胡同、里弄以及其中的市井生活,正在推土机的轰鸣声中消失。传统的街头是市井湖南省的里耶考古证实,中国在汉代时已有城市中央大道。那是一条南北向的、宽约10米的官道,从路旁的建筑遗迹来看,当时官道的两边应该是店铺林立、商贾云集。在唐代,长安更是文人墨客和万国商贾云集之地。而中国传统的街头与农耕文化…     

一位打工者何以变成亿万富翁——记凭靠爱情·勤劳·诚信成就大事的邱启光

在东莞企石镇,有这样一个"奇人",他名叫邱启光,1992年,他与女友一起来东莞打工,下车后口袋里只剩下75元钱,为了谋生,他干过泥水活、做过油漆工,喂过猪,做过食堂……天道酬勤,十几年过去,当初一无所有的邱启光经过努力拼搏,已成了一家钢业公司的董事长,他创办的企业产值过亿,是当地的纳税大户。也许,你没有一根点石成金的手指,但你只要有一双健全的手就够了,因为只要你勤劳、肯干,有毅力,就一定能掘到"宝藏"。     

乌尔奇人(下)

四、民间文学与传统体盲 乌尔奇人长期以来有自己的语言而无文字，因而民间口头文学作品十分丰富，备受乌尔奇人的喜爱。乌尔奇人非常敬重民间故事家和歌手，认为一个擅于讲故事的人或一位好双手，会受到神灵的青眯，获得捕鱼或狩猎的成功。乌尔奇人喜欢听人讲故事，每一个到家来访的客人，在晚上都要讲一则故事，以感谢灶火神波佳，以赶走可能跟随他而来的恶鬼。乌尔奇人相信：恶鬼害怕故事，尤其是内容讲的是法术和英雄业绩的故事。据此，我们可以推测，赫哲人的说唱伊玛堪故事，也应具有娱神、娱人和驱邪的多种功能。 即使在劳动最紧张的…     

王婆意象的多维特质

王婆是<金瓶梅>文本中塑造的一位不可多得的人物典范,她开着茶馆,兼着媒婆和牙婆的职业,为人作媒介来谋取利益.她是集商人、媒婆、牙婆于一体的"三合一"意象.她精明能干、处事圆滑、贪婪自私、很毒机变,为点蝇头小利,不惜出卖道德和良知,最终为此付出了生命的代价.王婆意象,不但折射了明朝中后期在商品经济熏染下,市井细民越来越关注自身实利,也反映了思想领域程朱理学的式微、新价值体系的缺失、人们信仰上的真空.     

两个韩翃形象的比较——看市井文化对元杂剧书生形象的影响

论文以庸人许尧佐的小说《柳氏传》和元人乔吉的杂剧《金钱记》作比较，论说前者的韩拥为受儒家文化影响的传统文人形象，而后者则为市民化的书生形象，打上了市民文化的印记。并从韩拥故事的流变和乔吉的市民意识两方面探讨《金钱记》韩拥形象产生的原因，说明宋元话本、南戏等俗文学对元杂剧创作的影响，及元代市井文化既改造了作家本身，也改造了他们笔下的人物——成为市民化的人物形象。     

医界奇人——黄炳军

他于2003年获得世界卫生组织颁发的“新世纪高科技创新发明之星大奖”；他成功研制出的纯康丸”“大力祛毒丸”系列，解除了数以万计顽疣、疱疹，非淋菌性尿道炎、慢性前列腺炎、妇科疑难病患者“难言之隐”；他家传良药“暖宫种子丸”和“男宝龙虎壮阳丹”给不孕不育、阳痿、早泄患者带来了天伦之乐；他的成功事迹在全世界广为传播，美国权威报刊《纽约时报》专题报道“站在世界医学殿堂最高领奖台上的中国学者”，他就是医学博士.     

报界奇人的再创造——评《报界宗师——赵超构评传》

赵则玲教授历时3年多创作的《报界宗师——赵超构评传》问世了,这部长达30万字的著作,用清晰的线索,传神的语言,翔实的史料,写出了中国20世纪报界宗师赵超构的精神、品行、人格和灵魂,重塑了一代报界传人的形象,是一部反映文化名人的很有价值的评传。     

布依族音乐奇人杨宗培

"噼噼啪啪",夜幕降临,随着一阵响亮的鞭炮声,山村晒场上一户办婚事人家举办的晚会正式开始了。只见一个身穿土布对襟衣服的布依族老汉,走进晒场表演起来。第一个节目是"双唢呐冒烟":两个鼻孔各插上一根特制烟斗,烟斗各装一只点燃的香烟,双手各执一只唢呐     

武汉的市井

一个朋友说，武昌是个火车站；另一个朋友说，汉口也是个火车站。挺有意思的两句话。对于旅人，许多时候武汉是用来路过的，是北上或者南下绕不开的一座城。长江带着许多河流奔涌至此，像是迎接：汉水带着许多河流奔涌至此，像是投奔。然后，相携滚滚东去。     

“民国奇人”宣永光论世间男女

民国时有两个奇人,一是厚黑学的教主李宗吾,一是爱说疯话的宣永光。宣永光,1886年生于河北滦县。学成于北京汇文书院,后自命为先知先觉,目空一切,五年之中,改