谁在《2O12》里扮演中国老年人

布达拉宫、喜马拉雅山、通晓未来的藏僧、中国制造的“诺亚方舟”起航……为了最大限度开发中国市场，好莱坞大片《2012》这次算是把中国元素用到了极致。可不少中国影迷抱着”去看中国人如何拯救地球”的心态走进影院，结果失望而归。不过片中中国人的戏份不多，却个个令人印象深刻，他们到底是谁呢？     

借我一双慧眼：名家大腕与《文成公主》实景剧

濮存昕来到《文成公主》大型实景剧现场 2014年7月，中国剧协梅花奖艺术团首次走进西藏，开展“西藏行”慰问演出。随团赴藏的著名表演艺术家濮存听，7月12日刚刚抵达拉萨，便不顾连日来奔波演出的辛苦，傍晚，兴致勃勃地来到了位于布达拉宫对岸的慈觉林，观看《文成公主》大型实景剧演出。     

走近布达拉宫

布达拉宫建在西藏首府拉萨市西北部的红山之上,红山并不是很大的山,但是在当地信仰藏传佛教的信徒心中,它可与观世音的圣地普陀罗山媲美,因而藏语称之为布达拉(普陀罗的译     

一个女人与“京西的布达拉宫”

这里是中国首次发现保留最完整的山村明清古建筑群,是北京首个"中国历史文化名村",有着沉甸甸的历史。《投名状》等多个著名影片场景都来这里取景,这里被称为"京西的布达拉宫"。     

七旬老汉自驾车征服西藏

自驾车去拉萨，看上去很关却极具挑战，这对年轻人都是一场大考。“我有一颗大心脏，我见到了布达拉宫!”5月25日上午，回到古城保定，聊QQ、玩微信的保定市78岁退休干部赵玉河面对前来迎接的亲友兴奋地欢呼。虽然心脏搭有两个支架，但他在一名助手的帮助下，经过25天的艰苦跋涉，开着自己十几年的老车，穿越9省区胜利完成了长达12000多公里的自我挑战之旅。     

赖斯翻译批评论在旅游文本翻译中的应用——以布达拉宫门票汉英翻译为例

本文以凯瑟林娜·赖斯（Kathafina Reiss）的翻译批评理论为基础对布达拉宫门票译文质量进行评估，为提高景点门票的翻译质量提供借鉴。     

西藏传统古物学中早期佛教造像风格的分类与品鉴

根据目前所掌握的史料,公元12世纪左右,藏传佛教萨迦派大德们奠定了西藏古物学的雏形。14—16世纪左右,出现了一批精通不同门类文化的大学者,构建和完善了西藏古物学的理论体系。随着多元文化的融合,西藏古物学的分析对象逐渐扩大到佛像、瓷器、乐器、兵器、丝绸、纸张、茶、马鞍等“外来之物”。在过去几十年里,国内外学者从不同角度对这些文本进行了研究,但直至今日,对相关文本的挖掘仍不够深入,研究成果零散,尚不足以体现该传承的重要性,诸多相关问题有待发之覆。文章通过3部布达拉宫馆藏古籍文献,以佛教造像作为考察个案,分析西藏传统文化中对南亚、中亚以及汉地和西藏不同时期佛像的认识。从“地方性知识”的角度,对不同时期和不同材质、地域、风格的佛像进行了分类和描述,希冀对构建西藏本土的“古物学”或“艺术考古学”有所意义。     

广东英德彭家祠

彭家祠其实是当地彭姓人家的祖祠堂，坐落在清远市英西峰林景区的中部明迳镇（现黄花镇）螺山上，是一个古建筑山寨。它建在一个独立的山上，面向西南，依山而建，东北为险要峭壁。最顶层为彭氏宗祠，它既是一间祠堂，也是一种防御型的军事性占堡，乡间称“寨山古堡”。整个建筑封闭，自成一体，中央的石阶是惟一的通道，共有360级，现在仍有保存完好的墙檐雕刻和古老的窗花。尽管已苔藓斑驳，但磅礴气势仍依稀可见，故又有“小布达拉宫”之美称。     

一代情僧仓央嘉措

1682年2月25日,精明能干的五世达赖喇嘛,在刚刚建成的布达拉宫与世长辞,然而拉萨街头却一片宁静,既没有举行隆重的追悼大会,祈祷达赖早日转生：又未见打卦降神,寻访灵童的出世方向。西藏地方的一切政教事务,一如既往,仍由藏王桑结嘉措代行处理。连当时驻兵西藏的蒙古族带兵官达赖汗要见五世达赖,也被桑结嘉措以“达赖闭门修炼,居高阁不见人,凡事传达之命以行”的理由骗过。     

汉藏佛教比较视域中的普陀胜地知识源流考

“普陀山”,旧译“补怛洛迦”(Potalaka),有关的最早记载出自《华严经》,其被视为观音菩萨驻锡地,也是大乘佛教信仰共许的圣地。以此命名的观音道场遍布整个亚洲佛教世界,其中位于中国的浙江普陀山、西藏布达拉宫、承德普陀宗乘庙都是备受尊崇的胜地代表。这些与“普陀”相关的同名朝圣地的建立,与观音信仰的传播息息相关,不仅体现了佛教中国化的历史,更是见证了不同民族文化之间的交往、交流与交融。文章旨在从西藏文化中有关“■”(布达拉)的知识源流出发,梳理藏汉文佛教经典、修行文本、朝圣游记、胜地方志等文献中有关普陀胜地的记载,勾勒藏汉历史上对于普陀胜地的建构、认识与调适的过程,以汉藏佛教比较研究的视角,展现同名胜地文化的共享对于各民族之间精神交流的重要意义。