解释与理解——浅析中国经典诠释的建构

中国有悠久的解经注经即诠释的传统,但"诠释学"作为概念20世纪80年代才开始传入中国,首先被应用于文学、艺术等领域,进而扩展到哲学领域。近年来,随着国学的发展,"国学热"的出现,关于中国经典诠释学的研究开始受到重视。文章拟在分析经典诠释的困境以及比较西方认知诠释学与本体诠释学的大背景下,探讨中国经典诠释的方法及其建构。     

我国文化资源学的拓荒之作——评牛淑萍编著《文化资源学》

正自2004年我国高校开始设立文化产业管理专业以来,一直没有一部文化资源学的专著或教科书出版,造成了相关学习和研究的不便。2012年,山东大学牛淑萍副教授编著的《文化资源学》作为王育济教授主编的"高等院校文化产业基础教材"之一种,由福建人民出版社出版,本书弥补了国内学术界在     

文学经典教育的价值研究

文学经典教育是当代学生人文教育的一种，通过对学生进行文学经典教育，学生能够成长成为具有文化气质、拥有文化底蕴的人，能够获得自己各方面素质的全面提升。但是，随着现代文化不断地朝速食化发展，文学经典教育却表现出了适应不良的情况。因此，我们很有必要对文学经典教育的价值进行研究，从而探索出在当代开展文学经典教育的策略。     

迅速致富的3个经典案例

有时候，最好的点子可能会像靠不住的骗术一样简单之极，但这里3位空想家却把他们的灵感成功地存进了银行。     

汉儒《论语》注文献征引失误考索

汉儒重学问,所以汉儒《论语》注重要特点之一,就是注重征引文献。然而,智者千虑,必有一失。甚至像孔安国、马融和郑玄这样的硕学鸿儒,也难免致误。《子路篇》:子路问政。子曰:"先之劳之。"请益。     

全国中小学生“我的习作”征文竞赛启事

《快乐青春·经典阅读》是当今中小学生的首选读物。为实现读写结合的目标，本刊现与湖北荆门市快速写作研究院联合举办全国中小学生“我的习作”征文竞赛。     

"历史的现场"有余、"文学的现场"不足——对"红色经典"研究现状的一种考察

目前“红色经典”研究仍存在很多不足，主要表现在：研究仍在惯性思维的影响下，过度专注于在“历史现场”中研究“红色经典”，而对回到“文学现场”来研究“红色经典”重视不够。客观理性的研究应该将“红色经典”置身于由“历史现场”和“文学现场”所共同营造的语境网络中进行考察，只有这样，才能既不抹杀一定历史时期政治对文学的规范和挤压，又将目光投向“红色经典”文本内部，以揭示其本质属性即文学性之所在。     

文学经典的类型及其意义

首先提出文学经典具有三种不同层次上的类型,然后对此三种类型经典进行理论探讨,分析了多种类型划分的意义.最后,对文学经典和文学体制的关系作了初步分析.     

钱大昕对历代小学经典的考论

作为清代乾嘉学派的重要代表人物,钱大昕考论、研究的范围非常广泛,这其中就包括历代小学经典。钱氏对多部小学经典有所关注,或考察其著述体例,或论证其作者及成书年代,或分析其性质和价值,语多精谛,颇有创获,且为学术界所广泛认同,值得我们高度重视。     

高校中国古代史教材“开发”刍议

教材是指包括教科书在内的所有教学参考所用的材料，随着时代的发展和教学手段的改进，教材还应包括利用互联网技术制作的多媒体课件等资料。在高校中国古代史教材开发过程中，首先应注意原始史料在多媒体教学中的运用，从而培养学生的历史感和归纳分析史料的能力。其次要把学术界最新的研究成果融入教材开发中，以扩大学生的学术视阂，同时亦能更好地培养学生的创新能力和批判精神。教材建设也要注意与现实的联系和结合，基于现实的需要，对历史加以过滤或从新的角度对历史做出新的阐释和评价。