以知识劳动者为主体构建社会主义的理想载体

在 2 1世纪 ,知识经济使工人阶级的内涵和外延发生了深刻的变化 ,只有与时俱进的工人阶级队伍才能建成现代化国家。知识分子作用的增长 ,表现了现代工人阶级力量的增长 :知识劳动者是“第一生产力”的开拓者 ,是新兴文明的创造者 ,并且日益成为社会进步和政权建设的决定力量。社会主义主要依靠力量必将突破产业工人的范围 ,还包括正在成长壮大的知识劳动者阶层。社会主义现代化建设要求以知识劳动者为主体构建社会主义的基本依靠力量和理想载体 ,这是社会主义理论不断完善的核心内容。     

鲁迅和胡适

中国现代史作为一部革命史和一部探索现代化之路的历史 ,两者本来是统一的。中国现代的革命是历史的现象 ,革命文学也是历史的现象 ;它们的局限也都属于历史。鲁迅和胡适 ,代表着中国现代新型知识分子中两种不同的类型 ,也代表着新文学和新文化的两种不同的类型     

苏南土改中的知识分子问题

知识分子问题是中国革命和建设的重大理论与实践问题,对这一问题解决的成功与否,影响着整个中国社会的历史进程。在苏南土改中,中国共产党从团结的角度出发,根据具体情况给予知识分子政治和经济上的各种政策照顾,并把土改运动作为教育和改造知识分子的手段。这种做法不仅保证了苏南土改的顺利进行,而且有利于实现中共入城之初争取知识分子的策略。这是中共建国后改造知识分子的第一步。     

“平民英雄”何炳堂

何炳堂老人是浙江省桐庐县城的一个普通居民，他做了十多年的好事，媒体也跟踪报道了十多年。与我们长期崇尚的“做好事不留名”的行善方式有所不同：他每年做好事后，常会提出给他“宣传一下”的要求。为此，曾有人说他做好事是为了“出风头”。 老人对此并不在意，好事照做不误，老人说：“我曾说过我‘做好事要做到做不动为止’的话，这是我面向全社会作的承诺啊!做人要信守承诺，我就是希望通过媒体告诉大家，老头我可没‘食言’……”     

21世纪中国知识分子政策的思考

21世纪知识分子政策需要与时俱进。在政治方面,要科学对待阶级属性和淡化官本位意识,实事求是地分析知识分子的政治角色;在改造方面,要深刻反思历史上的改造问题,要遵照历史适应性的原则,当代尤其要注意与市场经济相适应;在待遇方面,要从过去的由政府包办的做法,转向主要依靠市场和社会解决。     

陈独秀的人格之美

蔡元培先生曾说"当代学人人格之美,莫过于陈独秀",这是蔡先生回应守旧派对陈独秀攻击时讲的话。"人格之美"的说法,最初是刘师培向蔡举荐陈的信中之语,而由蔡元培之口道出,意义就非同一般了。因为蔡与陈在当时的知名度均很高,特别是     

佛光里的生命咀嚼——试论佛禅对柳宗元游记散文的影响

柳宗元一生好佛,但同时他又不忘世事.他虽一度皈依佛门,希冀以陶渊明式的田园隐居生活了却一生,但他毕竟是一个入世的知识分子,儒家兼济天下的思想在他内心根深蒂固,于是入世的意志和出世的思想在他身上奇妙地统一在一起,使他既不完全入世,又不完全出世,以青灯古佛为伴.这种徘徊于自然与社会之间、出世与入世之间,试图"统合儒释"的真诚愿望,在他的山水游记中留下了鲜明的印迹,形成了他散文中独特的佛教意蕴.     

90年代中国诗歌关键词

90年代诗歌是诗人在新的环境下对诗歌、现实和历史重新思索的产物.它既有对此前某些偏激幼稚的写作风气的纠偏,又继承了文革地下诗歌批判锋芒和第三代诗歌运动中多元化的心灵表达.在诗歌观念和技巧成熟的同时,不同立场的诗人在观点上的分歧和矛盾也开始暴露出来.和80年代相比,90年代诗歌的区别可概括为断裂、延续、深入、分化.     

学者明星的媒介形象分析——兼论媒体与知识分子的关系

中央电视台《百家讲坛》节目让许多原本潜心书斋钻研学问的学者成为了众人追捧的学者明星,同时也引发了沸沸扬扬的争论。经由《百家讲坛》节目走红的学者明星在媒介上所呈现出来的形象主要为被评述的对象以及知识传授者。学者明星的媒介形象折射出一个争论已久的问题——媒体与知识分子的关系。媒体为知识分子提供了一个公共言论空间,知识分子可以利用它有效地传播知识,但也可能被传媒异化,导致学术的娱乐化。     

"知识分子写作"诗歌流派的精神向度和诗学立场

“知识分子写作”是20世纪中国诗坛的一个诗歌流派,其群体中的诗人有着自己的美学观念和诗歌追求,但从诗歌发展的事实看,他们无可争议地呈现出相似的诗学立场。本文从诗人主体、诗歌与现实、诗歌本体和诗人与读者四个方面阐述“知识分子写作”群体的精神向度和诗学立场。