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151.
152.
在建设幸福广东的过程中广东人民要获得幸福,不仅要求政府要全力推进与落实在民生方面的客观保障,更要求每一个广东人身体力行地践行“我为人人幸福,人人为我幸福”的思想理念,幸福广东的建设与实现应建立在广东人共存共荣基础之上的互助与互爱。 相似文献
153.
所谓“80后”,笼统地说是指80年代里出生的人,他们构成了当代青少年群体,他们正在成长或已经成长。他们多是独生子女,基本上是在上学升学“指挥棒”下长大的。辛辛苦苦小学六年,勤勤恳恳初中三年,废寝忘食高中三年,眼看要走进考场却赶上高校扩招学费疯长;稀里糊涂大学混了四年,使尽浑身解数先拿到英语四级证、计算机二级证,再拿到毕业证、学位证后却怎么也找不到如意的工作,甚至连工作都找不到;他们什么都得学,却什么都只摸到个皮毛甚至连皮毛都不知道,一旦参加工作后才发现原来在学校里什么都没有学到,如今还得花大把大把的钱去上这个班去考那个证;他们听说美国有许多富豪都没有上过大学或者上大学时中途退学,不曾想自己身边竟也有这种人——当财富英雄对阵就业困难户,当某些渠道迅速致富的引力改变着人们的价值观,一群“80后”蜂拥而上,拿“韩寒”当标杆,视“盖茨”为榜样……“80后”的人正处于一个前所未有的尴尬境地。老辈们总说,他们是幸福的,生于一个和平的年代,不愁吃穿的年代。也有人说,他们是堕落的一代,垮掉的一代,身在福中不知福。其实,他们虽然没有遭受70年代的苦难与80年代的改革,但是他们承受了90年代高额的学费和前所未有的考学压力,他们承受着来自家庭的殷切期望,以及教育的沉重花费之后就业的艰难。所以,真正幸福的不是他们,超常承压之下已令他们渐渐失去了对幸福的真切感受。真正幸福的是应该是他们的下一代吧,因为那时的他们,或许不用再面临这样或那样的尴尬。 相似文献
154.
155.
156.
公务之余,从事书法艺术的创作实践和理论研究一直是我的首选。艺术之旅,一路走下来,乐趣无穷。记得有位老书法家曾说,搞艺术的人终身感到幸福!想一想,很有道理。 相似文献
157.
158.
波兰哲学家亚当?沙夫提出的“肯定的”与“否定的”幸福研究方法曾为学者们研究幸福提供重要理路,幸福与不幸也成为个人幸福探究的重要向度和尺标。马克思既从“幸福”的肯定方面出发阐释幸福,也从“幸福”的否定方面“不幸”出发来追求、实现幸福,这为从事个人幸福思想研究提供了必要的视角和思路。针对瞿秋白幸福研究的方法论战现象,以“疏离”为现实出发点,以疏离的“意识性转化”为实现路径,成为瞿秋白与其中国化马克思主义幸福研究的重要方法借鉴和理论依据。这不仅为全面认识诸家幸福思想提供导向,也为科学理解马克思主义幸福理论树立支杆,更为推进瞿秋白幸福思想研究———这一瞿秋白与中国化马克思主义研究趋势的理论新探索和再创新确立现实存在性和发展前瞻性的意义。 相似文献
159.
章尚贞 《云南财贸学院学报(社会科学版)》2007,22(1):139-140
班级管理工作应该以具有民主法治、公平正义、诚实友爱、充满活力和安定有序为特征的和谐班级作为工作目标,以快乐和幸福地学习和生活作为班级工作的方向,以区别对待三个群体作为班级工作的支点,以"适度"的哲学理念作为我们工作的基本尺度.从而造就有积极心理体验和积极人格品质的学生. 相似文献
160.
新时代中国特色奋斗观揭示了奋斗与幸福的辩证关系,在精准分析、准确判断新时代党的战略目标基础上,在奋斗意识、奋斗方向、奋斗目标、奋斗部署、奋斗举措、奋斗动员等方面继承发展党的奋斗思想,科学回答了新时代为什么要奋斗、靠谁奋斗、怎么奋斗等重大问题,鼓舞着全党全国各族人民为实现第二个百年奋斗目标奋勇前进。新时代中国特色奋斗观彰显了以习近平同志为主要代表的新时代中国共产党人深厚的人民情怀、使命担当和革新意识,是一个知行合一的行动指南和逻辑严密的思想体系。 相似文献