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101.
欧小蓉 《三峡大学学报(人文社会科学版)》2005,(Z1)
《诗经》中的战争诗有三十篇左右,反映了周朝那个特殊时代的战争烽云。依据其内容,大约可分为颂美和怨刺两种基本类型。在篇数上,颂美诗比怨刺诗略多。两类诗呈现出各不相同的风貌。前者歌颂了国君、大臣在开国、平定内乱及抵御外辱方面所作的贡献;而后者则多是王朝走向衰弱,在内忧外患的夹击下人民的哀歌。 相似文献
102.
103.
中国古诗词中存在众多以香草美人自比、借怨妇弃女之口抒发人生不平遭遇及生活感慨的不朽篇章。本文将此概称为“为美人以怨王孙”现象,并从分析中国古代社会封建宗法制性质、古诗词中比兴文学传统、生活环境对诗家词人创作的影响及读者审美心理习惯要求出发,对形成“为美人以怨王孙”文学传统的成因进行了综合性探讨 相似文献
104.
唐代饮食文化中的道教色彩 总被引:2,自引:0,他引:2
张萍 《兰州大学学报(社会科学版)》2000,(2)
由于统治者的推崇 ,道教在唐代得到了极大的发展。饮食当中 ,统治者将道教禁食鱼、肉的教规推广到普通百姓之中 ,道教名词在菜肴中频繁出现 ,道教节日与节日饮食习惯传入民间 ,道教养生食品受到普通百姓的推崇 ,这一系列现象反映出唐代饮食文化独具特色的一面 相似文献
105.
106.
第二章百姓疾苦
天色未明,刘统勋的商队便顶着飞扬的沙尘急行在荒野之中。
旭日东升,天日无光,黄沙掩埋的道路断断续续。行走间,忽闻远处传来爆竹的轰响: 相似文献
107.
钟嵘的《诗品》是我国文学批评史上一颗耀眼的明珠,他在继承和批判以往的基础上提出了许多精辟的新见解,开创了注重审美的批评方法,认为诗应当风力和丹采相结合,在钟嵘的评论中可以看出他的"和谐"意识。在诗品中我们可以体悟到钟嵘的评诗标准。 相似文献
108.
109.
“你们不舍这些财物,难道要舍命不成?”矮个子虬须强盗脸涨得血一般腥红。
刘统勋毫不示弱,一字一顿地吐出铿锵的话语:“我等是老实本分的商贾,尔等为何说与官府勾结?” 相似文献
110.