从《基辅怨》解读马拉默德“人人都是犹太人”的创作思想

伯纳德·马拉默德在其代表作《基辅怨》中把主人公雅柯夫的受难与整个犹太民族的命运联系在一起,并以犹太民族的受难来反映整个世界的命运,从而深刻地体现了其＂人人都是犹太人＂的创作思想。本文拟对作者创作思想的形成,主人公雅柯夫的精神转变过程,以及文本中的几位主要人物进行分析,探究马拉默德＂人人都是犹太人＂这一创作思想的内涵以及对现代社会的启示意义。     

钱钟书美学观二题

钱钟书美学观之一是＂诗可以怨＂,并把它看作是＂历代文学主流＂,他认为中国文学史上成功的、重要的作品极少是＂歌功颂德＂的。因此,古人把＂诗可以怨＂作为检验作品优劣的标准。钱钟书的＂诗怨＂说中还集中揭示了＂怨＂诗中的人性心理和社会心理内涵。钱钟书先生对喜剧没有专门论述,但却重点论述了决定喜剧价值的＂笑理＂,钱钟书先生认为：＂不亵不笑＂＂、亦尚中笑理＂是＂核心明确而边围含混＂的朦胧区域,它是审美快乐的最佳境界。＂尚中笑理＂的笑的艺术作品不管经过多长时间的推排,都不会丧失笑的审美价值。     

民歌与淡怨:欧阳修文风的形成及美学意义

民歌不仅是中国音乐的源头,更为中国文学的发展提供着不竭动力.一直以来,欧阳修以"文章道术为学者师"的形象出现在世人面前,从而忽略了其文学实践和文学观念中的民间因子.早期闲适的京洛生活,以及中年之前的历次贬谪,使其与民间文学充分接触,"樵歌""棹歌""楚谣""俚歌"等民歌因素在其作品中频繁出现,并被不断提纯,最终积淀为一种审美追求.民间歌谣自然随性的表现形式,以及言志体俗的内在属性,不仅为欧阳修的作品提供了"淡"的外衣,更使其作品淡中有物、淡内含讽,"淡怨"风格由此形成."淡怨"扩充了"淡"的指涉空间,彰显了欧阳修的文学史、美学史意义,及在"宋型文化"形成过程中的价值.     

古诗词曲英译中的宫怨文化

宫怨文化作为宫人们独特的情感表达模式之一,以其特殊的敏感,沉重的感叹,体物于工致,抒情于深刻,赋予诗歌哀婉的基调,真实地展现了宫廷女子细腻的内心世界,再现了女子们凄婉哀怨的心境。本文将从宫怨与四季、宫怨与花草、宫怨与日月文化三种文化意象来探讨宫怨诗的翻译方法及技巧。     

杜牧宫怨诗与王建宫词的比较与探析

杜牧与王建均是唐代文学史上颇有影响力的诗人,虽然二者都创作了有关宫廷妇女题材的诗歌,即宫怨诗与宫词,且对后世造成了一定的影响,但他们的关注重点却截然不同：前者突出刻画宫女之＂怨＂,在寄托自己身世之感的同时对宫女们的不幸遭遇寄予了深厚的同情;后者却着力表现宫女之＂乐＂,以铺陈直叙法对宫女们的种种赏心乐事做了多方面全方位的展示。本文试图从对他们诗歌题材来源和创作手法等方面探析造成此种差异的原因。     

贮存电荷对非线性逻辑门开关通断速度的影响

从Ｅｂｅｒｓ－Ｍｏｌｌ方程组出发,建立在矩形脉冲激励下的ＢＪＴ反相器的非线性耦合微分方程,介绍了ＭＡＴＨ程序语言在求解门开关电路的非线性耦合微分方程中的具体应用,说明中性区和空间电荷层内贮存电荷对逻辑门开关速度的影响。     

怨父·恋父·审父——论鲁敏小说中的父女关系

鲁敏有多篇小说涉及父女关系,这既与作者难忘的切肤之痛相关,也是对个体经验的普泛化书写。这些小说中的父亲形象多不称职,女儿对父亲的感情也不同于常人,这种情感态度可归纳为怨父、恋父、审父。鲁敏小说的父女关系书写,凸显了现代社会的人际隔膜与个体孤独,蕴含着个体现代性的思考。     

"诗言志"与孔门诗学观

"诗""志"关系是先秦诗学的核心关系.朱自清先生对"诗言志"命题从赋诗言志、献诗陈志、教诗明志、作诗言志四个方面做了经典阐发;从这四大内涵考察,孔门则对"诗言志"内涵做了进一步概括和发展,充分展示出先秦诗学发展的连续性和总体特征.