唐代文人执贽干谒现象研究

执贽谒见既是古代干谒请托的主要方式,也是古人谒见之礼的重要体现。在干谒之风盛行的唐代,执贽与行卷不是同一概念,而是一对种属概念。执贽干谒的适用范围宽泛,其目的因主体身份的差异而不同。从儒家"士相见之礼"的传统层面理解,唐代文人执贽不仅是一种干谒手段,而且承载着儒家"礼"的文化精神,因此具有功利性和礼仪性的双重内涵。     

"无领导小组讨论"在行管专业教学中的应用

检视传统的行政管理专业课堂教学模式存在诸多弊端,根源在于仍然没有摆脱对学生主体性的漠视和＂主客体二分＂的思维范式的束缚。根据行政管理专业学生所应具备的基本素质和基本能力要求,＂无领导小组讨论＂在行政管理专业课堂教学中具有广泛的应用价值。文章讨论了在行政管理专业课堂教学中实施＂无领导小组讨论＂的基本流程。     

苏辙"奇气"说的内涵及其影响

"气"是古代文论的重要范畴.苏辙首次以"奇气"论文,其渊源并非出自孟子、韩愈,而是来自庄子"养气"说.苏辙"奇气"说在内涵指向上,主要包含追求疏宕平淡的文风、抒发不平之气和强调生活阅历对文学创作的重要性三个方面.这一批评理论是刘勰"江山之助"文论的发展和完善,对陆游"工夫在诗外"的诗学思想也有重要影响.苏辙"奇气"说对明清文学批评影响颇大,文人广泛以"奇气"论文的同时,也吸纳其内涵,使其成为古代文论中常用的术语之一.     

回鹘文《梁朝傅大士颂金刚经》的版本及语言翻译特色

笔者对回鹘文本<梁朝傅大士颂金刚经>的文献和研究状况做了简要介绍,分析了该文献的版本种类并与汉文本作了比较,指出该文献的翻译特点和价值所在.     

机械时代的"地之灵"追寻——解读D.H.劳伦斯的三部意大利游记

D.H.劳伦斯的意大利游记以一种比他在小说、故事和诗歌中更随意,更无拘无束的方式,显示了作家对机械工业时代的批判和对自由生命状态的向往.与此同时,这些旅行书也显示了自中世纪以来一直贯穿整个近代英国文学传统的"朝圣者的灵魂"对自我和他者的追寻.通过意大利-撒丁岛-伊特鲁利亚之旅,作家不仅发现了意大利的地之灵、撒丁岛的海之魂和伊特鲁利亚人遗存的生命精神,也重新发现了自己的灵魂.     

论上梁文与辞赋之关系

敦煌写本<上梁文>的发现,引起学者的关注.历来有关上梁文文体渊源、性质的看法,莫衷一是.结合上梁文作为一种新兴文体的产生来看,它离不开唐代以赋取士时代大背景.无论是敦煌写本的上梁文,还是宋代上梁文,都体现出与辞赋的千丝万缕联系.上梁文作为辞赋发展的一种变体,它从唐代敦煌民间走向宋代的士大夫案头创作,正折射出辞赋由民间走向文人化的发展进程.     

中国佛教的"无情有性"说

佛教的"无情有性"是随着"佛性"概念而产生的重要思想.关于无情识之物是否有佛性的问题,在佛教中争议很大,争议的关节点在于怎样理解佛性这个概念.如果说佛性为根本觉性的话,无情自然不具有能动的觉性,因此没有觉知佛性,如果把佛性理解为真如理性,站在法性无二或一切唯识的角度,我与世界本是一体,则情与无情同具佛性.因此,无情是否有佛性问题关键在于如何界定佛性概念.     

唐代干谒诗与干谒文比较论

投献干谒诗和干谒文是唐代文人干谒活动中最常见、也最直接的干谒手段.干谒文学因其鲜明的工具性、目的性和功利性,成为不同于其他文学创作的一个特类.唐代干谒诗与干谒文在兴起时间、表达技巧、艺术效果、干谒功能及其对文学发展的影响等方面,具有诸多异同之处.     

“挡布”巧胜“葡萄”之赛

古希腊画家雷克西斯和帕哈西奥斯是很好的朋友。有一次,因为对一篇美学作品产生了分歧,俩人争得面红耳赤,互不服气,双方约定各作一幅画公开展览,让雅典市民来评判高下。     

产品设计中汉字元素应用误区的研究

设计是"人造物"的"思维过程",是为优化人们生活而存在的。但如今许多产品设计开始背离这一原则,脱离其本质,走向了为形式而设计。此文决定以产品设计中汉字元素应用为例,从造型、文字涂装、操作界面等几个产品领域来探讨汉字元素运用的误区,通过对汉字元素运用在产品实例的分析,寻找错误产生的原因;试图从"形态"和"视觉"两个设计维度找寻产品中汉字元素运用的优化途径及方法。使"为形式而设计"的这种风气得到纠正。