魁奈经济思想的时代背景解读——“利益机制”与“政府之手”的历史必然

对某一位经济学家的思想,某一种社会思潮的分析理解都离不开对当时历史背景的认识,法国重农学派的领袖人物魁奈的“政府之手”学说,与其说是一种思想创新,不如说是基于当时的社会现状而下的一剂良药。本文试图通过对魁奈所处历史阶段的解读,更深入地领会这位带有保守与进步双重色彩的古典经济学大师的理论内涵。     

浅谈子夏的智慧

在先秦思想史上,子夏绝对算是一位承前启下的重要政治思想家和儒家教育家.子夏不仅继承和发扬了孔子的儒家思想,而且他的学说思想还结合了当时社会发展的需要,打破学派门户之见,儒法兼容,成为春秋战国之际由儒学礼治思想过渡到法家政术思想的枢纽人物.     

“里根经济学”适合中国吗?

近日中国一些被称为新供给主义的学术思潮开始浮出水面,然而供给学派出山,从来就不是什么好征兆,因为自资本主义诞生以来,人类经济极少出现供给的问题,一直是需求的问题.而当供给被人提出的时候,无疑是实体经济出现了巨大的危机,当年的美国就是这样.     

文化工业批判的研究

文化工业是法兰克福学派研究分析现代大众媒介的一个核心概念,近几年,我国对大众文化研究中所见颇多,并逐渐被一些传播学者所引用。对当今社会的发展有这借鉴的意义。     

论阳明学派的共同体学说

人类命运共同体思想是先进的中国共产党人基于新时代、新形势所提出的新型价值观、政治观、自然观。这一学说既扎根于马克思、恩格斯经典著作,也汲取了中国优秀传统文化(特别是阳明心学)共同体思想的历史智慧。阳明学派以“良知”为人类命运共同体理论提供了本体论依据,为人类为何要构建共同体寻求答案。此外,阳明学派也期望经由政治共同体、社会共同体、生态共同体等路径实现共同体之理想。当代人类命运共同体理论既是对阳明学派共同体思想的继承,也是对它的超越与拓展。对阳明心学共同体思想的分析,有助于科学阐明习近平人类命运共同体理论的历史意义与理论价值。     

对西方人类学传播学派的解读

人类学的传播学派在人类学理论流派中占有非常重要的地位,并对人类学的发展具有里程碑的意义.传播学派的代表人物众多,拉策尔的地理环境学说或称人类地理学派,弗罗贝纽斯的文化圈理论,弗·格累布奈尔的《民族学方法论》,威廉?施米特创办的《国际人类学杂志》为其学派奠定了基础,统称为德、奥历史传播学派;随后英国传播主义者威廉?里弗斯的《亲属组织和社会组织》、《美拉尼西亚社会史》,英国的极端传播主义或称泛埃及主义学派代表人物史密斯和佩里,他们的一些传播理论虽然被认为是具有牵强附会,甚至毫无根据的臆造,但都对人类学的发展具有重要作用.     

国际直接投资理论两个主要学派论析

现代国际直接投资理论中两个主要派别─国际直接投资国际商务微观经济理论（或里丁学派理论）与对外直接投资宏观经济暨国际商务理论（或日本学派理论）既有相同之处又有不同之处。两者在解释跨国公司（TNCs）和国际直接投资时各有优势和劣势。     

论泰州学派美学的“生”范畴

在泰州学派的美学中,生规定着美的特征。血肉之躯承载的生意淋漓的生命是生范畴的根本含义。美从一开始就与生不可分割,人之生作为具体而微的缩影,凝聚和赅备宇宙万物之生。生性、好生和生机三个层面,蕴藏着生的道德性、情感性和自由性的超越力量。人类日常生活实践千头万绪,能成其为美的,唯有符合生这一特征的部分。     

导引 东欧新马克思主义的政治哲学之维

米哈伊·瓦伊达(Mihaly Vajda,1935—)是东欧新马克思主义的重要代表人物之一。他同赫勒、费赫尔、马尔库什同为布达佩斯学派的主要成员,长期在卢卡奇影响下开展理论研究。20世纪70年代初卢卡奇去世后,赫勒和费赫尔夫妇、马尔库什夫妇移居澳大利亚和美国,而瓦伊达继续留在匈牙利。因此,人们对瓦伊达的关注和研究相比于布达佩斯学派其他几位成员要少一些。在我国学术界,对赫勒、     

现代性文化的多元化诉求——论布达佩斯学派的现代性文化理论共识

布达佩斯学派是东欧新马克思主义的重要流派之一。20世纪晚期,作为卢卡奇的得意门生和学术伙伴,布达佩斯学派的主要成员在研究主题上经历了一次微观的文化转向。他们从早期对异化、人道主义等青年马克思思想的倚重转变到后期对文化、后现代、科学与艺术等主题的研究,用马克思主义的理论视角关注和分析当代现实问题,形成了体现该学派传统的现代性文化理论。通过简要评述布达佩斯学派现代性文化理论的主要内容,可以揭示该学派为现代性文化寻求多元化发展道路的理论共识。