顶子的N种红法

红顶子怎么红？二月河先生著《康熙大帝》第三十回有一段妙解：“你知道吧？官员顶子,讲究多啦!”那老者（书中一算命先生欧阳宏,笔者注）戴着一顶旧西瓜帽,尖嘴猴腮,长着几撇老鼠须,眼睛灼灼有神,说道,“单是红顶子,就有血红的、银红的、笺红的、老红的、喜红的,各色名目不一。”旁边一个胖子摇头道：“只要有两万银子,我能弄一顶戴戴,没有什么稀罕的。”     

元初诗坛的所谓“时文故习”

诗歌创作中的所谓"时文故习"或"时文习气",是元初诗坛一个重要的、值得关注的现象.该论文就何者为时文,何者为"时文故习"或"时文习气"进行了比较系统的梳理;就"时文故习"或"时文习气"对于诗歌创作和诗学理论、诗法理论的渗透和影响进行了比较深入和细致的分析,认为"时文故习"或"时文习气"对于诗学理论、诗法理论的影响是多方面的,而更主要的是体现在诗歌创作模式和篇章结构的起承转合的方面,这样的影响一直延续到明清时期,其中科举制度的作用是决定性的.     

古村新韵——郭家庵

早在500多年以前，德州城东五公里处曾有一处庞大的庙群，谓之春阳庵。后来，康熙年间有一户姓郭的人家在此落户，后人称之为郭家庵。     

从《弟子规》谈幼儿的感恩教育

感恩是中华民族的传统美德,滴水之恩,当以涌泉相报,投我以木桃,报之以琼瑶,一直是古人津津乐道的善行。清朝康熙年间李毓秀秀才所作的《弟子规》,概括了历代对童蒙的要求,后经过山西浮山人贾有仁修订,成为影响深远的启蒙教材。因为孩子对父母的感情,是最原始、最     

清朝康熙种稻及其技术考略

本文运用史料对清朝康熙皇帝种植水稻的历史原因进行了分析，并对其具体的栽培技术进行全面、系统的考证，形成了较完整的传统种稻技术资料．作者认为；史料最早记载的“青风”病应该是稻瘟病；同时对农史研究中争议较大的“碌碡”技术提出了新的观点和解释．     

京郊有个太平鼓村

提起房山区韩村河镇天开村,首先联想到的就是太平鼓。这个邻近山区的村落,敲击太平鼓已有300多年的历史,早在康熙年间,这个村就有了表演太平鼓的花会。至今,太平鼓成了天开村的代名词和文化生活的一种象征。太平鼓的表演过去通常是以走街的方式,人数一般由几十人组成。     

徐子苓诗歌发微

徐子苓为清朝重要的文学家，诗文兼工，尤雄于诗笔，著有《敦艮吉斋诗存》，其诗学杜，诗风鸷悍，内容则多取材于现实生活，揭示了晚清社会百姓生活的艰辛与悲凉以及自身生活的困苦与挣扎，同时也表现了诗人不乐仕途却爱交游的率性、真诚的一面。《敦艮吉斋诗存》为徐子苓自定稿，影响深远，后世对其评价极高，因而也奠定了徐子苓在诗坛上的地位。     

评康熙时期的选词标准

明末清初,浮艳词风颇为流行,到康熙年间经过词人的反拨,清代词坛出现中兴鼎盛的局面,康熙时期的选词风气就形成在这样的创作背景下。在编辑词选的过程中.因受康熙文化政策的影响。人们采取了不同的选词标准,前期重视主观性情的抒发,中后期则标榜醇厚雅正,要求符合封建伦理规范。然而,不管采取何种选词标准,人们都能坚持以艺术质量来取舍词的原则,反对以习好选词、以交情选词、以刻资选词乃至以选词取悦贵人的不良习气。     

苗疆险峰天星山

千里苗疆,重岗复岭,跬步皆山。湘西武山之麓的天星山以其险绝神奇而独树一帜,冠盖群峰;又因其昔日苗民攒踞此险在康乾盛世与清军激战对决数次而愈加显得不同凡响,撼动古今。攀援天星山,无疑对寻幽探险者和溯源考究者极具魅惑。