鱼鳞洲

鱼鳞洲位于海南省东方市八所镇西南海滨，清康熙年间就已是海南风景名胜地。一面连着陆地，三面环海，地形是一座裸露着岩石的丘陵。由于岩石长得重重叠叠，阳光折射后，灿灿生辉：状似鱼鳞，故得“鱼鳞洲”之名。掘史料记载，清朝康熙40年，然而，海南热闹了十多年，海南鱼鳞洲却仍旧静着，仍旧沉默着偏居一隅。往来世事迁徙，多少岁月悠悠逝去，迁不走的，     

乌坎总口寻古

无论是站在虎头山顶,聆听猛虎入海呼啸,惊叹虎口吐出长长虎舌沙坝将南海与乌坎河劈开的神奇,还是独立雄伟的防洪坝上,看夕阳西坠,满海泛金,遐思往昔乌坎归帆的美景;无论是在沙滩密林里穿梭,足踩松软细沙,揣摩冽冽海风与守土有责的木麻黄林之间的私语,还是在岸边酒楼、食肆,欣赏食客叹完海鲜后脸上露出的满足;无论是在村内徜徉,体验和谐氛围和新农村所散发出的现代气息,还是在赫赫乌坎总口老宅前,去追问康熙二十四年,设立粤海关乌坎总口的理由和赫赫功绩……走进乌坎,如同打开一幅奇特的自然景观与丰厚的人文历史交融的绚丽画卷。画卷里,有一种声音穿透历史从深处传来。     

康熙年间“宣南”的士人交游

文人交游本是中国传统士大夫世代相传的生活方式 ,而“宣南”的文人交游 ,又因京师特殊的中心地位 ,格外引人注目。在清代 ,“宣南”的士人交游与有清一代的思想、学术、诗文风气的转变有着千丝万缕的联系。本文借助各种诗文著述中的星散记载 ,以“见之于行事”的方式 ,清理和爬梳康熙年间“宣南”士人交游的实况 ;在立足史料的基础上 ,借许多片断的相互勾连、拼接 ,勾画出虽不尽完整 ,但真实可信的“宣南”士人文学交游图景     

《性理精义》与清初的政治意识形态

清初的政治意识形态,在世俗一面是由康熙《圣谕十六条》及其后雍正所衍的《圣谕广训》为代表,在形而上一面则是康熙和李光地所定的《御纂性理精义》。《性理精义》一书,是康熙授意李光地等理学大臣删整明代理学名著《性理大全》而成,其目的在于通过尊崇朱熹之学而将治统兼合道统。《性理精义》一书体现的,正是康熙帝王术的具体一面。李光地学行不一,杂糅诸学以迎合帝王。君臣共同完成了清初政治意识形态的建构。     

爱情是拿来消费的

对桌的女同事,常常喜欢托别人帮她买饭、影印资料、拿快递,下班更是要搭个顺风车。对于自家男人,她倒是轻拿轻放得很,马桶坏了打物业维修电话,灯泡闪了就凑合着开盏台灯。有人问她所爱何来?她自负一笑,男人要哄着,感情要捧着,这才是百年大计。话音刚落,在麦当劳,我看见她男人举着个大托盘穿越人墙,背着女包拎着四五个购物袋,上楼下楼,一趟两趟,使用他的女     

秋柳诗四首的主题浅探

《秋柳诗》四首堪称王士祯诗歌生涯的一个重大的转折点，这组诗歌为他奠定在清中期的诗坛上的地位，发生了巨大的后期效应。《秋柳诗》四首“实处转虚，空际见巧”，呈现的是一片烟雨空漾的情韵。     

“随园第一女弟子”席佩兰对诗的自觉意识

席佩兰,乾嘉年间常熟女诗人,人称＂随园第一女弟子＂。在乾嘉兴盛的江南女性诗坛上,席佩兰有重要的影响,其显著特点即对诗的自觉意识,主要体现在：诗歌创作上的多元、语汇使用上的新颖、诗学理论上的建树。从席佩兰的《长真阁集》可以看出名师指点、伉俪互动、诗侣酬唱对女诗人成长的助益,对女性诗坛兴盛的促进。     

那些年一起追过的“大师”

康熙二十年（1681年）七月初九，一条轰动朝野的新闻从北京传出：翰林学士王鸿绪疏参“妖人”朱方旦诬罔君上、悖逆圣道、摇惑民心三大罪状，皇帝说“王鸿绪所参甚佳极当”。据此，内阁已向湖广总督蔡毓荣、巡抚王新命发出速将朱方旦“严拿究拟”的命令。转瞬间，一个在大清官场拥有众多粉丝的“奇异神人”被揪下了神坛。     

踹自己一脚的智慧

清朝康熙时期，有一位大臣名叫明珠，他是掌权最大的官员之一，为人为官不但清廉正义，而且疾恶如仇，因而有不少以权谋私、贪污腐败的官员都对他恨之入骨，无不欲除之而后快。     

《理学真伪论》直解

将理学确立为王朝统治思想的主要原因有二:一是少年时代即落入神圣人生、理想国陷阱的康熙尚在理学梦中,二是南明尚在,三藩之乱又萌,对世情了解不够而又急需赢取汉族认同.康熙对理学有一个沉迷、快速认识、极力补救的过程,其本人因此身心俱疲,落入虚无主义.