武当奇葩伍家沟──评我国鄂西北一个著名的民间故事村

1993年3月,以湖北省民间文艺家协会主席刘守华和日本民俗学会会长野村纯一为首的中日民间文学考察团前往伍家沟村考察。1994年10月,由联合国教科文组织特聘专家力。藤千代和中国民间文艺家协会研究部主任刘晔原组成的考察团又赴伍家沟村访问并采录故事。1995年11月,由联合国教科文组织与中国民间文艺家协会、湖北省民间文艺家协会协作,拍摄了一部关于伍家沟村的专题记录片,向世界各国发行。湖北丹江口市政府及湖北省民间文艺家协会于1995年给伍家沟命名为"民间故事村",决定对其特殊文化生态给以保护。     

从辅导员的师表作用看学生工作队伍建设

长期以来,辅导员队伍构成了学生思想政治工作的支柱,广大辅导员深入学生工作第一线,生活在学生身边,承担着面向学生开展思想政治工作的重要任务.在全面推进素质教育的过程中,德育中的相当一部分内容是通过辅导员直接传输到学生身上的.辅导员在很大的程度上担负着教育者的角色,一言一行对学生的成长发挥着潜移默化的巨大影响.因此,辅导员师表作用的发挥对学生的健康成长以及对学校的可持续发展都有着非常重要的作用.     

基于流散视角分析美国华裔女作家伍慧明的作品《骨》

“家”始终是美国华裔文学中占据核心地位的母题,美国华裔女作家伍慧明创作的《骨》正是以“家”作为核心主题,讲述了两代华裔对于“家”这一词不同理解的故事,并阐述当“家”文化消失后,又该如何创建自身的心灵居所,即便在白人文化的影响下,两代移民寻找精神家园的路径愈发困难,但在莱拉的带领下,新生代华裔仍然将家园创立在了民族文化之中,使华裔人群在唐人街外也找到了属于自己的精神家园。     

搞好管与用 社工真管用——浅谈东西方社工服务社与用人单位的协调模式

2007年11月,热心于社会公益事业的深圳市东西方人才交流公司总经理陈飞鹏创立了深圳市东西方社工服务社（以下简称服务社）,并开拓出一条“企业支持,资源共享”的民间社工机构运作管理新模式。目前,东西方社工服务社拥有一支由14名专家顾问、3名见习督导、4名督导助理、85名在岗社工及14名管理人员组成的服务队伍,是深圳市第二大规模的社工机构。     

提升代表队伍素质是加强教代会建设的基础工程

教代会制度在高校普及以后,高校教代会工作水平的差异主要体现在代表队伍素质的差异上。为此,应当把提升教代会代表队伍素质当作提升教代会工作水平的基础工程来抓。指出了当前高校教代会队伍建设存在的四个方面的问题,提出了加强队伍建设的五条措施。     

深入贯彻《讲话》精神,全面提高教育质量

把全面提高教育质量作为工作永恒的主题和“扩招”形势下的一项紧迫任务,是认真贯彻"七一”讲话精神,忠实实践"三个代表”重要思想的必然要求和第一要务.全面提高教育质量,首要的是始终坚持社会主义办学方向;其次是要牢固树立科学的人才质量观;再次是要努力建设一支高素质的教师队伍;最后是要不断优化办学环境,因为环境也是生产力.     

从“连坐”看传统中国的群己关系

连坐亦称株连,泛指因当事人犯罪而连带惩罚其所有特定关系人的制度,它包括缘坐、伍坐和职坐三种基本形式。缘坐指因当事人犯罪而惩罚与其有血缘关系之人,伍坐指因当事人犯罪而处罚与其有邻里关系之人,职坐指因当事人犯罪而处罚与其有职务关系之人,它们分别体现了传统社会中个人与家族、个人与邻里,以及个人与同僚的关系。连坐是因个人犯罪而对特定共同体内具有连带关系者的集体处罚,它是君主专制的伴生物和重要制度安排,其根本目的就是通过残暴的群体性惩罚来扑灭任何对现存政权的重大威胁。更进一步说,连坐反映的是一种特定的个人-群体关系模式,它清晰地折射出了传统中国以家族本位、忠孝一体和家国同构为基本特征的集体主义群己关系。连坐制度极大地强化了血缘关系、地缘关系和业缘关系对个体的束缚,是造成中国传统社会中严重人身依附的结构基础。     

变法的前夜：秦国墨学与商鞅变法的社会史考察

从献公时期秦国的社会制度和社会需要的角度再次审视商鞅变法,一方面对其制度的变革进行纵向的溯源探究,另一方面对其制度所彰显的思想进行深入分析。我们关注到了一个被学界所忽略的重要因素——秦墨学。献公时期,秦墨者实施了建设具备军事职能的县和什伍连坐制度,这两项制度对后来商鞅变法措施中的郡县制度和什伍连坐制度的成功起到了基础性作用,秦墨学为商鞅变法的成功提供了制度上的影响和基础性作用。     

做好计划生育工作者思想政治工作的途径

一支优秀的计划生育工作队伍,必须具备思想过硬、业务精通、作风正派和管理规范、诚信服务等素质,应该涵盖于人口计划行政管理队伍、群众工作队伍和技术服务队伍之中。新时期计划生育的情况越来越复杂,工作标准、要求也相应提高。在新形势下,如何做好计划生育工作者的思想政治工作,既是一个重大的理论课题,又是一个重要的实践课题。为此,笔者有以下几点看法：     

“鼻祖”只能是创始人

《文史知识》2012年第8期刊登的《屈原·范蠢·伍子胥——〈楚辞·渔父）别解》中,有这样一段话：“后世的渔父们,确乎越来越走向单纯的隐逸生活,而少了建功立业、智谋侠义的另一面,以至我们渐渐遗忘了他们的鼻祖姜子牙、范蠡等人,而只知唐人张志和笔下那‘青箬笠,绿蓑衣,