SPCE061A在无线语音传输系统中的应用

本文主要介绍利用SPCE061A单片机的语音功能，借助于nRF2401A无线收发芯片，实现简易的双向无线语音传输的功能。     

仪陇朱德故居

正朱德故居坐落在四川省仪陇县马鞍镇西一公里的琳琅山下的朱家大湾,是一座清代嘉庆末年(公元1820年)修建的四合院(现为三合院)农舍。故居坐北朝南,占地面积3637平方米,建筑面积336平方米,是朱德的先辈来马鞍场落户的第二个住地。朱德故居为土木结构的悬山式建筑(包括土筑墙体、双檩、木屋架、小青瓦屋面、黄土地     

600MW锅炉末再末过T23管材应用分析

本文通过某电厂锅炉T23管材的应用实例,说明T23材料的优缺点和应用中需注意的要点,可为目前国内600MW超临界锅炉采用T23材料的电厂的运行管理和检修改善提供参考.     

《周易》中正之道与人生

中正之道是《周易》全文倡导的一种思想,也是当代人趋吉避凶、和谐生活的一种有效方法.有中正继而达到合和,而要达到中正合和就需要人们日常的言行当位,当位进而处顺；而要达到中正合和、当位处顺,则需要正确把握时机,时行则行,时止则止.中正和合、当位处顺、时行则行、时止则止,强调的都是时、位、度的重要性,在合适的时间、合适的地点、做合适的事情关系到对度的把握,而度的把握更多的是需要一种智慧.     

吕本中与“中原文献之传”

吕本中是南北宋之交一位很有影响的道学家、诗人和诗论家，在宋室南渡之初，对传播“中原文献”作过重要贡献，但长期以来，由于种种原因，往往被学术思想史的研究者所忽略。本文从吕本中的学术文化的素养、品格和南渡后的学术文化的传播活动及其身后的影响说明其在传播“中原文献”中的历史地位和作用。     

对康德的鉴赏判断四契机的分析

凸显人的主体性是康德美学的重要特征及优越性所在,它集中体现在从质、量、关系、模态四契机对鉴赏判断的规定之中:四重规定以合目的性原则一以贯之.然而,这一原则自身又隐在地提出了美的客观性要求,揭示了主体性美学的局限与困境.在这一优越性与局限性的悖谬之中,蕴含着的是可能的线索与丰富的启示.     

论古代描写地方名人的类传

古代描写地方名人的类传,我们称之为地方类传,它是以“矜其乡贤,美其邦族”为目的,以颂扬表彰州郡邦国中先贤耆旧等杰出人物事迹为主要内容的地方性人物传记集,发展至魏晋南北朝达到兴盛.地方类传人物分类方式多样,主要包括耆旧类、先贤类和人物志类三种类型,在入传标准、材料取舍、内容体例以及评价人物方面与正史类传有些不同.地方类传不仅能够反映出各地在经济、文化、学术等方面的发展状况,而且类传中记载和保存的地方人物资料,在补史书之阙略,纠文献之谬误,以及地方志的撰写等方面都具有重要的史料价值.     

《醒世姻缘传》人名臆解

《醒世姻缘传》通过谐音、照应、拆字、用典、白描等方法给人物命名，利用人名寄托作者对这一人物的品格、职业和在故事中的功能的评价和暗示。这些人名具有强烈的诙谐感和反讽效果，体现了作者对世道人心的评价。通过谐音法还可推测作者“西周生”可能是“戏诌生”、“戏众生”或者“戏诸生”的谐音，而“环碧主人”可能是“幻笔主人”的谐音。     

《穆天子传》小说性质辨析

迄今为止，《穆天子传》的撰者、成书年代、文本性质等，均可谓学术疑案。从叙事动机出发，依据战国初期前后相关文献的巨大差异，可以认同此书源出赵国后嗣对祖先的追崇。《穆天子传》体式近似起居注，风格却呈现恍惚无征之态，它既非信史著作，亦非上古神话抑或次神话之类。基于社会风尚和读学心理来审视，穆王故实在虚实相生中形成的小说境界，曾一度受到战国末期神仙思维、汉晋时世造仙运动先后影响，最终在历史误读中造就了后人所谓的神话品格。     

《黑暗传》与中华民族精神传承

<黑暗传>是明清以来广泛流传于湖北神农架及周边地区的一种在丧礼上盘唱的孝歌,是由民间歌师对神话历史小说进行改编并手抄传承下来的一种演唱底本.是以七言韵文为主体的民间神话长诗.本文将围绕"中华民族精神如何通过<黑暗传>进行传承"的问题,展开对<黑暗传>这一民问文化现象的研究,进而思考这一传承方式对消除自古以来精英文化与民间文化之间的无形壁垒、增强中华民族凝聚力、建设中华民族共有精神家园、形成共同的民族价值观所具有的理论和现实意义.