网络语言：语言作为符号的变异

网络语言作为一种网络上的简约化交流方式，已渗透至社会生活用语特别是青少年的日常语言习惯之中，严重冲击了现行汉语的各项规范，引起了社会各界专家学者的关注。从网络语言的语境、变异的方法形式及原因目的等方面，分析了网络语言的异变，并对网络语言变异与规范的关系进行了辩证的阐述。     

儒家思想与民族政策

民族问题是一个重要的政治问题 ,它关系着国家的统一、稳定 ,社会的发展进步。中国古代进入封建社会的各民族政权 ,最终皆以儒家思想作为统治思想 ,在确定国家政治体制及民族政策时 ,无不以儒家思想为依据 ,特别是入主中原的各少数民族政权 ,大都采用灵活务实的民族政策 ,在大力推进政治儒学化的过程中 ,不断加速少数民族地区的封建化进程 ,这不仅促进了民族融合和民族团结 ,增强了中华民族的凝聚力 ,同时也延续和保存了儒学传统 ,使中国数千年来始终保持着统一的多民族国家格局。     

魏晋时期道家勃兴、异变之原因初探

道家在中国思想史上一直占有重要地位,魏晋时期达到鼎盛。物极必反,同时也开始异变。先秦作为道家本生阶段,秦代和汉初则作为次生阶段,魏晋可划分为道家的异化变质阶段。异变是渐进的过程,是与当时政治、经济、文化、哲学、外来宗教甚至农民战争等有着密切联系的。作为一种哲学思潮,在历史发展的长河中总不会一成不变,而每一阶段变化都会反作用于社会、经济、文化,并推动其发展。魏晋道家思想体系更加缜密,比本生道家更加丰满,在一定程度上冲击了统治者儒家思想的枷锁,对后来尊重人性,尊重生命,尊重自然的人本思想带来深远影响,也带来了中国思想史上的一次思想解放。     

依归与超越——海外华人华文文学民族性及其异变之再思索

海外华人华文文学在其发展过程中表现出明显的民族性,也表现出特殊性亦即异变。首先,民族性是海外华文文学创作中的精髓;其次,在恪守民族文化传统的同时,突破母体文化,将移民群体色彩涂沫到其创作文本中;再次,冲出东西方文化夹缝,寻求独特的文化归宿。     

晚明社会风气异变述论

商品经济的迅速发展深深地影响了晚明的社会风气,使人们的价值观、消费观和审美情趣发生了变异。这种变化在一定程度上是对传统文化的批判,体现着进步意义。不过,由于商品经济发展的不平衡性以及转型时期新的是非标准尚未建立,晚明社会风气的变异也不可避免地带有一定的地域性和矫枉过正的局限性。     

轻声的语音异变现象小议

汉语普通话的轻声是一种弱化了的音节 ,但是有一些轻声音节的读音却发生了反向的异变 ,即本文所说到的重音化。重音化主要表现在两类词上 ,一是音响度低的语气词 ,二是非词尾性后轻语词。轻声最初是作为一种语法手段出现的 ,这一语法手段的类化却超出了其本来范围 ,导致了一些音节读音与表意需要的冲突。语意上的强化需要直接促成了异变的发生。异变的结果是 :响度低的语气词向高响度转移 ;一些非词尾性后轻语词有从轻声中向外逃逸的趋势     

俄罗斯青年亚文化刍议——"嬉皮士"文化的异变

20世纪90年代俄罗斯经历的历史性变革对文化领域产生了深刻的影响，青年亚文化在发展过程中某些方面也发生了质的变化，曾经被学者们忽略的“嬉皮士”文化日趋受到人们的关注。三种“嬉皮士”文化类型：逃避现实型、享乐型、崇尚暴力型，从不同侧面反映了社会意识形态的变化对世纪末俄罗斯青年亚文化的影响。     

后现代语境中仿像符号商品文化消费批评

西方后现代社会中仿像作为消费的符号商品正随全球化进程进行全球性地传播.正确认识仿像对社会中消费群体的影响,必须先研究其生成诱因、被消费前提及消费产品的属性.符号异变是仿像出场的诱因,超真实性是被消费的前提,消费对象是仿像中的符号象征价值,仿像导致艺术"韵味"缺失,在一定程度上使消费主体丧失了主体性.     

马克思“异化”语境下公民价值观异变解读：表现·归因·实践——马克思《1844年经济学哲学手稿》的现代启示

马克思在《1844年经济学哲学手稿》（简称《手稿》）中强调人是一种真实自我的存在者,真实主体性是其本真表现,对人的发展历程进行人为分割并不违背于人的本真,社会成员理应遵循这种规律,但现实生活中人的生命活动发生分裂,出现多种价值观态势.建立在马克思异化语境下关于公民价值观态势表现的反思,是剖析异化劳动理论的价值性、探究社会成员存在现实问题根源的需要.